苞五色之明麗 配皎日之流光——漫談「西瑪」珠子

苞五色之明麗 配皎日之流光

——漫談「西瑪」珠子

瑪瑙，在中國古代大多數時間，特別自從漢末時期對於這種東西有初步認識以來，向來是特別貴重、值錢。一直到了清朝中前期，誰誰家裡趁個瑪瑙碗、瑪瑙水盂啥的，肯定非富即貴，不是王孫公子，即是富賈大族。

瑪瑙這種「珍寶」，最早見於文學家的「謳歌」，始於三國時期魏文帝曹丕所寫的一篇文章——《瑪瑙勒賦（並序）》：

瑪瑙，玉屬也。出自西域，文理交錯，有似馬腦，故其方人因以名之。或以系頸，或以飾勒。余有斯勒，美而賦之。命陳琳、王粲並作。

其詞曰：有奇章之珍物，寄中山之崇岡。稟金德之靈施，含白虎之華章……歙中區之黃采，曜東夏之純蒼。苞五色之明麗，配皎日之流光。命夫良工，是剖是鐫。追形逐好，從宜索便。乃加砥礪，刻方為圓。沈光內照，浮景外鮮。繁文縟藻，交采接連。……

從當時曹丕的理解看，瑪瑙紋理絢爛，有類「馬腦」，加之他認為是一種「玉石」，所以偏旁從「玉」，稱為「瑪瑙」。其實，在曹丕之前的東漢，古安息國王太子出身的僧人安世高翻譯過《阿那邠邸化七子經》一書，已經言及過「馬瑙」。這種紅色的「寶石」，在東漢以前，應該一直被稱作「瓊」（《說文解字》：「瓊，赤玉也」）。所以，應該從曹魏開始，「瓊」這一古稱，才逐漸被「瑪瑙」所代替。

不過，從清中後期開始，日本商人弄來了大批「東紅瑪瑙」到中國。這種瑪瑙看上去都是昂貴的赤紅瑪瑙，價格卻比起先前中國出產的紅瑪瑙要物美價廉得多，引得國人紛紛購買。「便宜就是當」。慢慢的，中國人才弄明白，原來 ，「小日本兒」把原本便宜的白瑪瑙加熱，高溫燒成了「紅瑪瑙」。也就是說，爐火高溫，把白瑪瑙原來內部的二價鐵轉化成三價鐵，便宜的白瑪瑙，搖頭就變成昂貴紅瑪瑙。 「東紅瑪瑙」顏色，基本不會褪減，可高溫破壞了瑪瑙的結構，使其硬度有所降低；細看顏色呢，也發暗發悶。日本的「東紅瑪瑙」出現後，中國商人也有樣學樣，紛紛開爐動火，大幹快上。由此，中國的紅瑪瑙，似乎開始和「高級與昂貴」的意念漸行漸遠……

從上世紀八十年代開始，南美巴西、烏拉圭的瑪瑙成噸進口，任何一個小地方的「古玩城」地攤，都會擺放著不少個頭不小的紅「瑪瑙碗」。如此一來，瑪瑙這種在古代中國曾經被文人雅士們欣慕無限的昂貴物件，基本上就變成了廉價工藝品的代名詞。

我喜歡古玩搜羅「古玩」，從上世紀九十年代開始，和田玉、古畫、傢俱、文房雜項，幾乎面面俱到，但從來沒有對任何瑪瑙製品感興趣。地攤上那些形形色色的燒紅瑪瑙製品的賊光，感覺十分低級，確實讓人嗤之以鼻。

2009年，一次偶然的內蒙古赤峰之行，特別是古玩城內店鋪中一串西瑪珠子的出現，徹底改變了我對瑪瑙製品的印象——作為腕飾，一串「西瑪」珠子環繞在腕，真是晶瑩剔透，色澤內斂，紅透可愛。紅瑪瑙珠子，閃亮之間，展現出盎然無限的古意！2009年，「西瑪」的價格，一粒珠子才200多元；2013年八月份，當我再到赤峰古玩城詢價的時候，「西瑪」珠子一粒的價格已經達到千元左右！

古玩行人士口中所謂的「西瑪」珠子，主要指西周時期那種組合在串飾中用瑪瑙製作的珠、管類製品，這是從歷史時期區分；此外，還有些人認為「西瑪」產自印度，中國古代把印度看作「西方」，所以把這種珠子稱為「西瑪」。這種定義，應該是從「西瑪」產地角度出發。

西瑪珠子

不過，根據我這幾年的實地觀察和仔細比較，我個人還是認為，西瑪珠子的原料應該就是東北遼寧的阜新及其附近地區。這種東北瑪瑙的原料，膠質感強，透明度高；而市場中那些顏色深紅、類似印度瑪瑙的「西瑪」珠子，反而大多是赤峰附近坊間近期造假的贗品燒紅瑪瑙珠子。

紅色「西瑪」算盤子珠，中國最早有實物出土記錄的，包括西周韓城芮國梁帶村遺址、曲沃晉侯墓地、北方夏家店文化以及商晚期殷墟遺址等等。類似的瑪瑙珠子在其他文明中也曾出現，公元2600年前左右，印度河谷哈拉帕文化和兩河流域烏爾王墓中也有發現。

在中國境內，這些「西瑪」串飾，原本不僅僅是腕飾，還包括項飾、腰飾等等。根據考古基址挖掘後當時的原始擺放狀態，我們可以發現，「西瑪」串飾多由玉璜、盾形佩、獸面紋鳳鳥紋梯形牌以及各種圓雕小動物綴合而成，其間，夾雜著松石珠管、瑪瑙珠管、以及黃色螢石等珠子，因此，每串飾物看上去，都色彩斑斕，美崙美奐。這些高級裝飾品，穿綴方式看似複雜無章，其實井然有序！

隨著「西瑪」價格越炒越高，無論是赤峰本地市場還是北京的十里河、潘家園古玩城，紛紛出現了大量的 「西瑪」珠子。如果是外行，花上千元買一顆真實價值也就幾塊錢的假「西瑪」珠子，確實坑人。但是，要在魚龍混雜的市場和地攤中尋找貨真價實的「西瑪」珠子，確實需要專業的眼光和不斷「吃藥」才能積累成的經驗。

一粒真正的西瑪老珠子，在當時生產力條件下，製作難度超出我們今人的想像力。為了製造這些小珠子，上古先民們費盡心力，體力才。相比玉制器物，瑪瑙珠子製造，更費時費力——選料之後，上古先民要有足夠的耐心和細心，用最原始的手工工具先對原料進行不斷的砍砸式成型。他們以「減法」的工藝，逐漸砍砸瑪瑙原石。待得圓珠形狀初定之後，最關鍵一步工藝，就是最為費時和費力的穿孔！每個珠子，都需要數天甚至數月的手工鑽磨，當時還沒有解玉砂，沒有鐵制、鋼製的工具，沒有砂飛輪倒磨，只有先民的無限耐心和日月光輝照耀下他們額頭閃閃發光的汗水……

這樣一粒「西瑪」珠子製成之後，經曆數代人佩戴，經過地底的千百年埋藏，當這種西瑪珠子重見天日之時，歲月的錘鍊，已經使得他們產生了一種難以言表的滄桑質變——原先本來因手工失誤造成的細微缺損和琢鑿的斑點稜角，經過數千年的歲月打磨，都變得無比圓潤自然。最讓人怦然心動的，在於真品「西瑪」珠子穿孔內壁那種誘人的、神秘的、難以言表的光澤——那是一種曼妙無比的月影波光，是勾人心魄的美麗透色，瑩瑩閃光，波光粼粼。在自然光線下，折射光隨著孔道內壁那無比細妙的弦紋遊動著，呈不規則起伏，不僅晶瑩剔透，還十分精光內斂！

相比真品西瑪珠子，贗品珠子缺乏精氣神，缺乏因為先民長久佩戴造成的穿孔邊緣、孔壁的那種磨損光滑細膩，缺乏立體的、面面俱到的磨損痕迹，缺乏古人在製作圓珠過程中淡然的超脫氣味。即使贗品珠子故意使得穿孔橫斜，即使造假者在對珠子外表以啞光拋光方式處理後再加輕微打砸造成磨損，但這種故意留下的缺陷處理，往往過猶不及——新鮮的細碎稜角，反而有時候暴露贗品的「刻意」。

從孔道觀察可以發現，左面的珠子為西瑪贗品

當然，一些高仿贗品「西瑪」珠子，都努力想摹模擬品孔道那種強烈的水光。但我們上古先民打眼所用工具不是電動工具，旋轉過程全靠人力，使得孔道內壁在鑽孔時形成的旋紋都是不規則的。如果我們把真西瑪珠子對著陽光細看，肉眼都可以發現這種特徵。所以，真西瑪老珠鑽孔的過程，其實就是孔道拋光的過程。這些珠子，日後再經長期穿繩佩帶時的自然打磨和輕微磕碰，孔道內壁的水光和珠子表面的古痕，是任何精心仿製都難以達到的。

可能也有人問，堅決不用現在的電鑽工具，組織人手，還原上古鑽孔工藝，放入滾筒中摹仿歲月痕迹，不就可以造出以假亂真的西瑪了嗎？提問者可能忘了，造假者最大的關切，不是珠子的真假問題，其實是能不能賺到錢的問題。如果以古法工藝製造，在當今人工成本條件下，造假一個「西瑪」珠子，還不如販購一個真東西！

說一千，道一萬，即使造假者純粹使用原先上古的製造方法和原材料，即使他們能花費功夫人工做舊，真正老西瑪珠子表層那種歲月被打磨出的豐富層次 「牛毛紋」、內孔那種面面俱到的、大氣內斂的粼粼水光，根本不可能百分百做出來。經曆數千年風霜之後，那種大雅和古樸，那種曾經慰籍無數古人心靈的大美，以及讓人驚鴻一瞥的動心感覺，其實正是真西瑪珠子的靈魂！

所以，一串天然西瑪腕飾，不僅僅是大自然的饋贈，還是古人純真心靈和靜穆精神的重現。恰如鳳凰涅盤，重見天日之後，這些美麗的紅瑪瑙珠子，似乎血凝而成，浴火重生。陽光之下，他們高貴的美麗和素樸的氣質，真的讓人流連忘返，目眩神迷……

西周時期玉組佩局部 （山西曲沃趙北村晉侯墓地墓出土）