感情的天平切莫偏私｜博古鑒今專欄

《博古鑒今》專欄簡介：如今網路，新、奇、特、小說等內容佔據了多半江山，甚是奪人眼球，看完這些可以到此逗留一刻，當然，這裡也不乏新穎內容。在當下人心容易浮躁，文化嚴重流失的時代，人們很難靜下心來去思考人生意義的真諦，唯明者少走彎路，恰好，讀史博古就有這個功能。應耄耋之年的曾春生老先生建議，特在《讀史閱世》《讀史》開闢此專欄，並由其主筆，以嗜廣大讀者。希望粉絲看後能有所感悟，人多力量大，希望喜歡歷史的廣大朋友踴躍投稿，共同開闢這一塊寶地。郵箱：2076458511@qq.com 註明《博古鑒今》專用稿件。

原創文：向尚瞰 讀史（dushi818）專欄作家

《韓非子》中有這麼一個寓言：宋國有一富人，家中的院牆遇到大雨倒塌，兒子認為，如果院牆不及時修補，肯定會有人進來偷竊。而隔壁老人也這樣說。到了晚上，富人家中果然失竊。富人認為自己的兒子有預見，很聰明；而懷疑鄰居老人說這話是「此地無銀三百兩」，可能就是小偷。

就這個故事本身來講，針對同一個客觀事實（院牆倒塌），沿著同樣的邏輯推理，得出同樣的推論（家中被竊），兒子的話與事實相符就是聰明，而鄰人則成了偷竊嫌疑人。在旁觀者看來，這個結果自然是愚昧可笑的。但富人為什麼對兒子與鄰居老人的態度會絕然相反呢？那就是親疏遠近感情不同所造成的影響。這其中就出現了一個有關公平的話題，富人對待自己的兒子和鄰居老人的態度顯然是不公允的，推而廣之，情感的偏差往往影響了對事物考察評價的客觀性和公正性。

宋國富人的「感情化」傾向表現在鄰裡間，並不會在一個更大的層面上有所影響。然而，從家庭蔓延開來的「感情化」潮水，表現在社會上卻是由人與人之間的遠近親疏、取捨離合確定其地位和彼此之間的利益關係，這個現象更發人深思。

如今人們不難感覺出某些單位里人情色彩不斷趨向濃重，感情的「親疏」在這種情感瀰漫的地方起到了至關重要的作用。同樣是合理化的建議，親朋好友提出來，你就不打折扣地接受，而別人提出來，你就得好好思索一番，掂量著是否照辦。

如果是你憎惡的人提出來的，那你可能就會朝相反的方向理解，懷疑那人提這種建議是不是居心叵測、另有目的？還有，你我的感情深厚，我就憑印象，憑感覺，憑一時一事來對你進行評價，可謂是「一好百好」。即使明知對方有錯，也常常礙於情面，不願、不敢當面陳說。一事當前，要麼沉默不語，要麼含糊其辭，要麼拐彎抹角。總之，是以情忘理，以私廢公。

更應引起人們注意的是，如果群體的天平為情感所左右，因為感情傾斜而影響了公眾的判斷力，就更可怕了。喪失公平原則的歧視仇恨往往因此而起，眾口鑠金，眾怒難犯，團體間的火併，種族間的仇殺，世界上不少戰爭都由此而起，造成了多少人類文明的悲哀。有人說：「人類最大的良心，就是不要感情用事。」人是萬物之靈，理應發揮自身的智慧和理性，對自己的情感進行合理的節制和正確的引導，擺脫感情羈絆，公平對事，公允待人。人若不公，又何如草木？

尊重事實，不為情所擾，才可稱其為理智。有一則《鄒忌諷齊王納諫》的故事很耐人尋味。主人公鄒忌儀錶堂堂，用今天的標準來看，堪稱俊男帥哥。城北的徐公也很帥，鄒忌用同樣的問題分別詢問她的妻子、小妾、客人，「我與城北徐公孰美？」三人眾口一詞，認為鄒忌更美。好在鄒忌有自知之明，見到徐公後，自嘆不如。他深刻反思：妻子認為我美，是因為偏愛我；小妾認為我美，是因為害怕我；客人認為我美，是因為有求於我。可貴的是，鄒忌沒有感情用事，一味偏信偏聽，他從實際出發，認為徐公更美，這就是理智的勝利。

一個人，理智大於感情用事，那麼，他就是一個明智的人；一個民族，法制約束大於感情維繫，那麼，它就是一個成熟的民族。我們推崇理智的選擇，但並不是讓人們遠離情感，淡泊情感。相反，理智的情感才是真正豐富、美好的感情。如果把感情比作熱烈的紅色，那麼，理智就是冷靜的藍色；如果把感情比作奔騰的烈馬，那麼，理智就是結實的韁繩。兩者結合，才最完美。

生活中，我們經常面臨感情與理智的選擇。感情用事的衝動時時考驗著我們的神經。人是感情動物，對自己的親人、朋友，有時自覺不自覺，感情的砝碼就會出現偏移，禍患可能就會因此悄悄種下。記得高爾基說過：「理智是所有力量中最強大的一種，有時比勇敢更可貴。」因此，擺脫感情的羈絆，冷靜、客觀、縝密地看待事物，尊重客觀事實，繃緊理智之弦至關重要。

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