義偷、俠盜層出不窮，以惡制惡對不對

三名騙子以幫人辦理假證件為名，九個月向全國22個省70多個市縣的受騙者詐騙錢財達100多萬元。這是一起發生在南京的假證件詐騙案。落網的三名騙子中的首犯說：「做假文憑是犯法的事，要假文憑的人是可恨的人，我騙他們的錢活該。」言下之意，好像他的做法是正確的。

報紙上也經常有這樣的報道，小偷偷出個貪污犯，於是被稱為義偷。水泊梁山的俠盜，殺人放火，象李逵這樣的，殺得性起，常常是不分好人壞人，砍瓜切菜一樣地排頭砍去。好像人們也並不怎麼反感。於是我們要提出一個問題：以惡止惡對不對？

我們生活的世界不可能一團光明，惡的存在一直是一個不容否定的事實。正直的人們一直在努力消滅罪惡，這是大家共同的目的。消滅罪惡的辦法有多種，基督教裡面講以德報怨，主要是感化。感化是道德的辦法，中國人喜歡講以德服人，也是這個意思。

《倚天屠龍記》裡面的少林高僧空見，為了感化謝遜，不惜犧牲自己的性命。但人性是很複雜的事，有些人天生性惡，很難被感化。比如，舜是天下最賢能的人，但他不能感化自己的弟弟象。於是，為了止惡，有了嚴厲的法律，「法網恢恢，疏而不漏」，好像很有效，但在現實生活中好多罪惡逃過了法律的懲罰。一是法律只管大的罪惡，對一些小的罪惡常常是睜一隻眼，閉一隻眼。二是法律要講證據，在很多時候法律因為沒有證據對應該受懲罰的人無可耐何。

所以，有些人提出以惡止惡，電視劇《水滸傳》主題歌里說：路見不平一聲吼，該出手時就出手。武俠小說里好人對付壞人最有效的辦法是從肉體上消滅他。

於是我們提出這樣一個問題：以惡止惡對不對？

以惡止惡的人常常辯解採取惡的手段為了善的目的。也就是說把對行為是否道德的評價歸結為行為者的目的。而目的往往是主觀的、隱蔽的，不容易客觀化。每個人都可能覺得自己的目的是正確的，每個人都可以為自己的殘忍行為辯稱是為了高尚的目的，這樣不義手段會腐蝕好的目的，好的目的會因此而逐漸變質，所以，我們必須堅持正當的手段，儘管這會延緩正義的勝利，但靠正義手段而來的正義的勝利更為可貴。以惡止惡不宜提倡在於一些人作惡就是打著「止惡」的旗號的。小偷以「兔子不吃窩邊草」到外面去偷，強盜說自己是「殺富濟貧」，很多人做壞事時都會說自己是為了實現正義、公正等等好聽的目標。

有人說不少情況下不以惡止惡不能一概而論，比如在抗日戰爭期間，日本人對待我們中國人，實行燒光、殺光、搶光的三光政策。這時候我們的辦法只有一條，那就是「大刀向鬼子頭上砍去」。 還有，當你從外面回來，看到小偷在你家裡偷東西，你不聲不響地把他的自行車鎖上或搬走，然後去打110報案。上述情況應該說是可能發生的，但這只是在緊急關頭，出現了另一種可凌駕於其他義務的義務，嚴格地說算不上以惡止惡。當日本人侵略中國時，把侵略者趕出去，維護國家的領土完整和人民的生命、財產權利，是最高的義務，我們的反抗是自衛。在小偷偷東西時我們搬走他的自行車也不算偷竊，這應該與我被偷竊聯繫起來看，而不能單獨地予以觀察。