佛經的下一次結集會在什麼時候發生呢？

我們常說的三藏十二部經典，內容可謂浩如煙海，這些經典著作都是誰寫的？都是佛祖釋迦牟尼所講嗎？我們今天就來聊聊這個問題。

佛教所講三藏是指經、律、論，十二部是佛說經分為十二類，即長行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無問自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記

佛陀在其一生傳法的過程中是要求弟子「不立文字」的，也就是只能聽講不能記錄。想想老師上課不讓做筆記，這也太難為人了，佛陀入滅後，弟子們希望把老師這一生的教育精華傳播出去，但大家都知道，口口相傳這件事，要想保證原汁原味實在是太難了，不信你試試把一句話傳給一個人，傳到第三個人就變味了，何況是佛陀幾十年間所講的心得。好在，佛陀弟子眾多，大家一起聽的課，那就一起回憶吧，於是，佛經的第一次集結就在佛祖釋迦牟尼入滅後90天開始了。

第一次結集

佛祖滅後三個月，佛陀的弟子迦葉尊者，召集了佛陀弟子千人，在王舍城外的七葉岩窟集合，從中選了500人，開始整理、回憶老師這一生的言教，共耗時三個月。其中阿難負責經藏，優波離負責律藏，這就是佛教史上最著名的上座部結集，也叫做五百結集。

當時聞訊而來的比丘有數萬人，一是沒地方，二是人多沒法管理，迦葉不允許更多人參與，於是這些人由另一大弟子富蘭那帶領，在離岩窟幾十里的地方自行結集，完成了經藏、律藏、論藏、雜集藏、禁咒藏五類，這就是所謂的大眾部結集。後來的大乘思想便是從這一派別中發展出來的。

結集的形式是：一人口中誦出佛陀生前言教，然後經過五百比丘審定，大家要注意的是，這時的結集仍然是按照佛陀生前的要求，不立文字的，也就是依舊是口口相傳，大家統一個說法，靠腦子記（不得不服），佛經用文字寫出是在阿育王以後的事了，即便是正式用文字記錄之後，又因民族間文字使用不同，彼此的取捨出入也可想而知。這使得在佛祖入滅一百年後，佛教開始有了明顯的分化，分化的部分通常被稱作部派佛教，分化之前的就叫做原始佛教。

第一次結集最終合誦出《阿含經》包括：《雜阿含經》《中阿含經》《長阿含經》《增一阿含經》以及《八十誦律》（已失傳）這便是最早的佛經了。

第二次結集

到了佛祖滅度百年時，印度東部瓦基族比丘對戒律發生異議，提出十條戒律新主張。為此，長者耶舍，邀請了比丘七百人，在毗舍離城舉行第二次結集（再次統一說法，仍然不立文字），此次結集以律藏為主，結果是堅持原有律藏制度，稱為七百結集。

第三次結集

佛陀入滅後234年，在阿育王護持下，在目犍連的帶領下，組織了一千比丘在華氏城舉行了第三次結集。此次結集以經、律、論三藏為主。結集後，選派了一批比丘到恆河流域以外的地區，及印度境外傳教。

第四次結集

公元前70年（佛祖入滅後400多年），健馱羅國迦膩色加王選了阿羅漢五百人，以世友菩薩為領隊，在迦濕彌羅城，整理三藏各十萬頌，九百六十萬言，稱為大毗婆娑論，刻在赤銅諜中，封於石函，建塔藏經，這是第四次結集。

第五次結集

公元 1871，緬甸國王敏東組織了2400位高僧，在首都曼德勒，花了五個月的時間，進行了第五次結集。之後還將所有的經文撰寫在 729 塊大理石上，並建了了佛塔，成為世界上「最大的書」

第六次結集

公元1954年，在緬甸仰光，由首相烏努率領建造了大山洞，由八個不同國家來的 2,500 位長老僧侶們，同時聚集於此，歷時2年完成結集。

第七次結集（展望）

隨著現代科技的發展，佛經數據化網路化的時代已經到來，佛經的大數據統計、分析、檢索，以及人工智慧解讀，將會是佛學領域下一個重要工作，佛經的下一次結集，或許將在不遠的將來實現，讓我們共同期待吧......

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