唐代懷素《小草千字文》墨跡 附釋文

懷素《小草千字文》墨跡長卷

懷素《小草千字文》墨跡

貞元十五(公元799年書)懷素千字文有多種，而以「小字貞元本」為最佳，又稱《千金帖》絹本，八十四行，一零四五字。明莫如中說：「懷素絹本千字文真跡，其點畫變態，意匠縱橫，初若漫不經思，而動遵型範，契合化工，有不可名言其妙者」，此本為懷素晚年所書，懷素晚年草書又從驟雨旋風轉到古雅平淡，字與字不相連屬，筆道更加蒼勁渾樸。當為絢爛之極而復歸平淡之作，故歷來為書林所重。

懷素（725-785），字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家為僧。他是書法史上領一代風騷的草書家，他的草書稱為「狂草」，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱「張顛素狂」或「顛張醉素」。

懷素是中國歷史上傑出的書法家，他的草書稱為「狂草」，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。後世有「張顛素狂」或「顛張醉素」之稱。可以說是古典的浪漫主義藝術，對後世影響極為深遠。他也能做詩，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交往。好飲酒，每當飲酒興起，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之「醉僧」。他的草書，出於張芝、張旭。唐呂總《讀書評》中說：「懷素草書，援毫掣電，隨手萬變，宋朱長文《續書斷》列懷素書為妙品。評論說：「如壯士拔劍，神彩動人。」

懷素自幼聰明好學，他在《自敘帖》里開門見山他說：「懷素家長沙，幼而事佛，經禪文暇，頗喜筆翰。」他勤學苦練的精神是十分驚人的。因為買不起紙張，懷素就找來一塊木板和圓盤，塗上白漆書寫。後來，懷素覺得漆板光滑，不易著墨，就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株的芭蕉樹。芭蕉長大後，他摘下芭葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。

由於懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又捨不得摘，於是想了個辦法，乾脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬；刺骨的北風凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續堅持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字。

懷素善以中鋒筆純任氣勢作大草，如「驟雨旋風，聲勢滿堂」，到「忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字」的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。與眾多書家家草法混亂缺漏相比，實在高明得多。是知懷素的狂草，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度。這確實要歸功他從極度苦修中得來。懷素傳世的書跡較多：計有千字文、清凈經、聖母帖、藏真帖、律公帖、腳氣帖、自敘帖、苦筍帖、食魚帖、四十二章經等。

就以上懷素作品加以研究，其風格並非全部相同，大到可分為三種：一是尚未完全擺脫前人作風的：如聖母、食魚、苦荀、藏真、諸帖，保留晉法甚多，聖母帖且多有顏真卿作風。二是他自成一家本領作風，如清凈經、四十二章經、自敘帖（堪稱標準的懷素書）。三是循和平澹的書風，如小草千字文，與其狂肆作風，大異其趣，完全換過一番面目，也可說是他過人之處。

延伸閱讀（一）

懷素原是個「壞」和尚

「老僧在長沙食魚，及來長安城中，多食肉，又為常流所笑，深為不便。故久病不能多書異疏還抱。諸君欲善之會，當得扶贏也。」讀過唐朝最負盛名的草書大家懷素《食魚帖》之人，對這幾行文字再熟悉不過了。

自古僧界出狂人。耳熟能詳的當然算是濟公和尚，而懷素僅為文人雅士所傳頌。從《食魚帖》這幅狂草手札可以清楚地看到，這個法號藏真的懷素了不得呀。酒肉穿腸過，佛祖心中留。一個曠達襟懷和極具個性的 「狂僧」躍然紙上，栩栩如生，超群拔俗又在塵俗里。食魚又吃肉，雖然犯了佛家戒律，卻也似乎在情理之中。如果在五台山、九華山等佛教聖地，看到和尚面對魚肉大快朵頤，你又作何感想呢？而面對這個食魚又吃肉的《食魚帖》，你的心境可能完全是另外一番天地了。

懷素既是狂僧，又是醉鬼，更是傑出的書法家。他的狂草有如疾風中的勁草，迴轉自如，奔放有加，一氣呵成，是中國古典浪漫主義藝術的傑出代表，對後世影響深遠。懷素一生雲遊，漂泊四海，俗世交往非常廣泛。除了書法別具一格、匠心獨運以外，他還能賦詩吟句，與當時文化名流如李白、戴叔倫、顏真卿、錢起、陸羽等諸多名人交往甚密。每逢聚集，必飲酒恣情，瘋狂極致，傑作連連。

懷素做和尚確實出了合（音geˇ），或者說是一個地地道道的「壞」和尚，因為他壞了佛家許多的清規戒律，食魚又吃肉，還喜歡飲酒作樂，不分場所，到處塗寫，遇到牆壁寫牆壁，遇到衣物寫衣物……人人見而避之，卻又心懷崇敬。他真實、可愛，不受世俗羈絆，不受佛家所囿，自然少了非議而被認同。

面對《食魚帖》，魚成龍，騰雲駕霧，旋風聚雨，高邁之情，豪爽之意破墨而出。多少黃燈枯了，多少經書碎了，多少日子沒了……那些窮經皓首的老書蟲們，無不嫉恨這個瘋和尚。人生大寫意，盡在一瞬息。

其實懷素狂草自有章法，法在「無法」之中。從《自敘帖》中可以知道：「懷素家長沙，幼而事佛，經禪文暇，頗喜筆翰。」可以說，懷素從10歲「忽發出家之意」起，就與佛家有緣，與書法有緣。懷素的書法是天地間最浪漫、最自由的書法。法而有度，狂而有涯。「如壯士拔劍，神采動人」，將中國古典浪漫主義演繹得淋漓盡致，讓許多後人仰望不止，又窮追不捨。

早就聽說過懷素芭蕉練字的故事。為了節省紙張，他在寺院旁邊的一塊荒地上種了萬餘株芭蕉。取其葉片鋪於龕桌，臨遍當時他認可的所有書帖。由於懷素練字入魔，不分晝夜，萬餘株芭蕉葉片生長不及他的書寫速度。後來他乾脆揣上筆墨立於芭蕉樹前，長出一片書寫一片，無論寒暑。臨盡芭蕉，廢筆成冢，著實令人欽佩。

那天我讀的是懷素的《苦筍帖》，而今天再次面臨高華圓潤卻又放逸的《食魚帖》，雖說不上是書家，倒也被懷素的「痴」與「狂」所震撼。不管讀到的是真跡，還是唐人的勾摹本，我都感到非常幸運。在書法世界裡，總有出乎意外的喜悅，令人終生銘記。

（據《太原晚報》文/包光潛）

延伸閱讀（二）

東坡罵懷素

「顛張醉素兩禿翁，追逐世好稱書工。何曾夢見王與鍾，妄自粉飾欺盲聾。有如市娼抹青紅，妖歌嫚舞眩兒童……」

這是蘇東坡罵張旭、懷素的詩句，罵得近乎人身攻擊。

今天的中國書法以及書法家群體，與當年比起來只能說句「我們家也曾闊過」來自慰了，但吵起架來的氣勢卻不讓古人。

也幸好有些爭吵，否則還有什麼新聞。

「流行書風」被罵得狗血噴頭，那是自找的，誰讓他在這個書法已經不大引人關注的時候竟這麼不要臉地招人顯眼。更何況藝術批評各抒己見，即使胸悶你也別哼哼。我不懂書法，雙方嘈嘈什麼我都沒發言權，只是當我聽到有人說「流行書風」某幹將不懂傳統、背離傳統時，微微感到有點困惑。人家是名牌大學歷史教授、博導、古文字學家，著作等身，你拿你的學歷、閱歷和他的一起，到菜市場去，叫賣菜的阿姨，咱不插嘴，讓她猜猜誰可能比較懂中國文化的傳統?

當然，賣菜阿姨的判斷也未必可信，因為學歷高資歷高的學者未必就真懂文化，懂傳統。近日就有某名聲如雷貫耳的文物學界前輩發表了一首七律，平仄都對，只是毫無詩味，既沒古詩的意韻，也沒打油的靈氣。

從事中國傳統文化藝術的人，多少懂些老莊。老子五千言其實反覆在教我們，得道者善於順應變化，勿執。此理，其實我們去翻看一下中國書法史圖錄，也會懂的。

爭吵一直伴隨著中國書法的發展，或許也促進了書法的發展。蘇東坡是個有學問但有點執著的人，儘管他學佛，終不得究竟。他罵張旭、懷素，但無法改變張旭、懷素成為中國書法經典的歷史。好在同時他自己也成為中國書法的經典了。

歷史的胸懷要遠遠寬過人的想像，我們又何必自作聰明地執著己見呢?

中國當代書法家群體，本來就先天不足，後天缺補。無論「傳統派」還是「流行派」，陣營中有多少人是靠刷大字報練就的基本功，自己知道。談傳統，大家都要謙虛點。

記得小時候在外面跟小朋友打鬧得不可開交時，常聽得大人一聲吼：「好回來做自家功課了，小赤佬!」

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