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張國榮之後再無程蝶衣


(文/重定義,首發作者個人號——一個好解讀)


天台一躍,震驚世界



張國榮之後再無程蝶衣


不瞞大家取笑,再2003年前我真的不認識張國榮是誰,直到在那年4月1日後我們學校傳滿了張國榮的流言蜚語,我總算認識到了這個了不得的人物。


由張國榮領銜主演的《霸王別姬》一躍登上華語電影的巔峰,之後很難有逾越它的影片,而經典電影並不是它的立意好就可以毅力於時間長河不倒,是因為此片詮釋的內容與思想太多,通過跨性戀的題材帶我們遊走了中國近代百年歷史的變遷。而導演擅長於刻畫那種非人道的人性折磨,借小人物的內在情緒壓抑來表達時代變革的沉重。


1

影片的思想與主題的詮釋



張國榮之後再無程蝶衣



我們生活於一個悲劇的時代,這個時代想認真做一些事很難,將嚴肅並真實歷史鑲嵌於電影是得不到過審的,而那些如手撕鬼子的偽歷史神劇卻能順利通過。如果一部影片不能正視歷史,將會導致後輩兒對歷史錯誤的認知,何談讓別國去尊重自己的歷史。而陳凱歌當年為了此片給有關部門上交了份假的劇本,至此才通過審核,經典往往需要顛覆規則。



張國榮之後再無程蝶衣


從表面看,《霸王別姬》是在討論一個戲子跨性別糾纏的愛恨情仇;從社會歷史層面看,它是在談清末、民國、二戰、文革等時代滄海桑田的巨變;從文化層面看,它是在詮釋由古至今華夏戲曲京劇的更迭蛻變。同樣在個體角度它是在批判世俗對於人思想自由的禁錮;在社會角度看,它通過人物肉體與思想劇烈的折磨,來諷刺那個時代(三個朝代)如何把一個好人逼瘋或逼死的;在時間的角度,它以空間為載體,來表達中國戲曲從巔峰時代到衰落的過程。


2


影片複雜的戲中戲套層關係



張國榮之後再無程蝶衣


影片的戲中戲有四層關係,第一層是演員飾演拍戲的表層,第二層是片中角色在演京戲《霸王別姬》,第三層是角色已經痴迷到人戲不分的境界,第四層戲是演員對角色的本色出演,將自己的思想與戲曲在精神層面高度融合,現實與劇本不分的至高境界。



張國榮之後再無程蝶衣


除了張國榮,之後再無程蝶衣,角色程蝶衣的設定是因唱京戲而風魔,與戲中虞姬融為一體,而拔劍自刎;而劇本里飾演程蝶衣的張國榮或許是對角色的無法自撥,或許是價值觀的共鳴,天台一躍而選擇了和蝶衣一樣的人生。


3


戲終則人生終



張國榮之後再無程蝶衣



筆者在想如果張國榮在演這部戲時,代入蝶衣的角色吻劍而自盡。《霸王別姬》將不會是經典那麼簡單,而是流芳百世的傳說級別的電影,這就如西方梵高割耳作畫,海子卧軌作詩,正如《西部世界》福特所說,一個偉大的藝術家必將自我融入藝術的一部分。



張國榮之後再無程蝶衣



而藝術總是與現實生活割裂了一條無法逾越的鴻溝,我們總以病態的眼光去看待那樣的藝術,我們不能欣賞藝術真諦的原因之一,就是我們不能理解創作者的瘋狂,我們雖沉迷於張國榮那份天生抑鬱的神情卻不能理解它。


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經典台詞解讀


【台詞1】人縱有萬般能耐,可終也抵不過天命。



張國榮之後再無程蝶衣



台詞里的「天」有二重含義,其一是在講楚霸王叱吒風雲一世,終究不能改寫天命而死。其二「天」指代的是這個社會環境對人精神的束縛,即便你再有能耐也不能和這個社會的規則抗衡,也進一步解釋了即便蝶衣成角了,也不能改變世俗社會對他跨性別情感觀的看待,蝶衣一直壓抑著他那份不可告人的情感,直到文革被批判後那一刻,所有積壓的情感一下迸發而宣洩。


【台詞2】.不行!說的是一輩子!差一年,一個月,一天,一個時辰,都不算一輩子!蝶衣,你可真是不瘋魔不成活呀! 唱戲得瘋魔,不假,可要是活著也瘋魔,在這人世上,在這凡人堆里,咱們可怎麼活呀。



張國榮之後再無程蝶衣




張國榮之後再無程蝶衣



這句台詞不僅成了我們口口傳唱的經典名句,它更是在詮釋蝶衣入戲太深的風魔,如同《致命魔術》里的安吉爾一般,用生命在變魔術,蝶衣是用生命在演戲,每次虞姬重複的出場,都是她生活的真實演繹。她是真虞姬而霸王卻是假霸王,在小樓迫於世俗壓力而結婚後,幾近精神崩潰的蝶衣,選擇用肉體的折磨與糟踐來宣洩壓抑已久的情感,燒盡了所有戲服,躲在暗角吸盡了所有鴉片,砸碎了所有的相框,笑看著人間世俗的一切。結局選擇以戲而終,隨虞姬而去。


【台詞3】我從此跟她劃清界限了



張國榮之後再無程蝶衣




張國榮之後再無程蝶衣



動蕩的文革時期,別有用心的紅衛兵逼瘋了所有人。曾經至死不渝的段小樓背叛了師弟蝶衣,蝶衣一句你們都騙我,揭發了他的大嫂,小樓那句違心的我不愛她,傷碎了妓女菊仙的心,菊仙上吊而死,蝶衣由瘋魔變得平靜。所有人迫於無奈說的都不是真心話,而所有聽著都把它當作了真心話。


【台詞4】人得自各兒成全自各兒



張國榮之後再無程蝶衣



其意指,人總不能被別人用鞭子抽著去做事,人要自己主動去做理想的事才能成就自我。如小四戲班已經垮台了,他仍舊在懲罰著師傅未懲罰完的跪頂;如台下兵荒馬亂一片,即便台下沒有一個人,程蝶衣也得把戲唱完。


個體與社會的剖析



張國榮之後再無程蝶衣



民國初期,那是一個成角比成明星難上百倍的時代,吃盡天下所有苦頭的小賴子,經不住摧殘與折磨上吊而死,解放後,世俗的眼光對人精神的禁錮,扼殺了程蝶衣追逐自由的靈魂,文革時期的批判將菊仙摧殘的魂飛魄散。



張國榮之後再無程蝶衣



《霸王別姬》的經典在於,它不僅是詮釋個體掙扎於世俗的情感糾葛,更是對於社會的批判和對歷史深刻的剖析。我們看的不是瘋魔的程蝶衣,也不是無法自撥的張國榮,而是中國近代百年歷史轟轟烈烈的變更,對腐朽的諷刺,對精神自由的追求。

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