老子出關後到底去了哪裡？

司馬遷的《史記》記載，我國古代道家學派創始人，老子騎青牛西出函谷關後，「莫知其所終」。

《史記》還記載：「蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也」。

古往今來，研究老子的著述可謂汗牛充棟。

然而，老子晚年在何處修道?

老子得道後在何處「飛升」?

有關老子西出函谷關後的蹤跡是個「千古之謎」……

一、甘肅學者解開歷史謎團?

2006年11月22日，在甘肅蘭州召開的「首屆老子文化國際論壇」小組討論會上，張炳玉研究員宣讀了，他和甘肅省社會科學界聯合會延濤研究員合作完成的《老子在甘肅——試揭一樁千古之謎》的論文，並稱他們通過研究揭開了道家學派的創始人老子晚年西出函谷關後「莫知所終」的歷史謎團。

「根據有關史料、實物和民間祭祀風俗推斷，老子出關後在甘肅等地修身傳道，最後在甘肅臨洮縣『飛升』」。

此言一出，引起在場專家學者的極大興趣。

「大概因為是信史的權威性，似乎對老子『所終』之研究大都到此就止步了，在此次老子文化國際論壇上，我要試圖解答這一謎案。」張炳玉說。

張炳玉認為，老子出函谷關，繼續西遊，足跡遍布甘肅。

他的行程線路大體是出函谷關(今河南靈寶縣東北)，過散關(今陝西寶雞市西南)，入甘肅，經游天水、清水、禮縣、秦安、甘谷、隴西、渭遠、臨洮、蘭州(皋蘭)、廣河、積石山、永靖、永登、武威、青海門源、張掖、高台、酒泉(居延海)等地後，回歸隴西邑，落戶臨洮，最終在臨洮東山(今縣城東嶽麓山)飛升崖「飛升(去世)」。

二、老子西出的「關」是「函谷關」還是「散關」?

史學界有關老子西行至何關，歷來有兩種說法：

一說為「函谷關」(今河南靈寶縣東北)，這是多數人的觀點;

另一說為「散關(今陝西省寶雞市西南大散嶺上)」。

張炳玉說，老子西行是經過函谷關，而真正意義上的「出關」是指散關，理由是：

1，老子對周王朝絕望，決定遠離周朝到他國去，如果到了函谷關就算「出關」，並未達到他的「去周」的目的，因為函谷關仍屬周朝版圖;

2，從歷史典籍可知，酈道元在其所著《水經注》里，早已對老子西行出關的「關」鎖定為散關;

3，「強老子『著書』」的關令尹喜，字公文，春秋末隴西(今甘肅臨洮)人，秦國大夫，曾作散關令，而非函谷關令。東晉葛洪著《抱朴子》有云：「老子西遊，遇關令尹喜於散關，為喜著《道德經》一卷，謂之《老子》。」這說明老子「至關」著《德》《道》二經的「關」是散關。

三、老子為何「西入夷狄」?

《後漢書》記載，老子出關後「西入夷狄」。東漢延熹七年(公元164年)，官員襄楷給漢桓帝上書中有云：「或言老子西入夷狄為浮屠。」老子為何「西入夷狄」?

歷史記載，甘肅是中華民族人文始祖伏羲、女媧的發祥地，故有「羲皇故里」之稱;也存有大禹治水導流的「流沙」聖跡。

延濤說，崇尚古聖先賢之道的老子西遊尋先王之遺迹，訪聖賢之有道，這在老子認為的春秋末期「道崩禮壞」時代，「禮失求諸於野」，「西入夷狄」是他尋訪「大道」所存的理想所在。

甘肅自古以來就是少數民族的雜居區。春秋時把邊境居民統稱為夷狄，居住在西北邊境的又稱西戎或夷狄。

具體所指諸侯國秦的西邊是夷狄，也就是今渭河上游、洮河中下游和湟水一帶。

清人王國維著的《秦都邑考》說：「秦人祖先，起源於戎狄」。

自春秋至戰國，華夏族的諸侯國也是一直視秦國為戎狄。

「戎狄」是秦人先祖的領地，也就是今天的甘肅天水禮縣一帶。

張炳玉說，由此推測，老子西遊入「夷狄」，到秦隴一帶的「夷狄」地區訪賢修道是有根據的。

那麼，老子「西入夷狄」後，在「夷狄」又做了些什麼?他的最後歸宿又在哪裡?

四、老子「夷狄」修道，臨洮飛升?

張炳玉說，老子在散關結識了關令臨洮人尹喜，知其是「夷狄」人氏，老子要在人地兩生之地西遊，很需要當地人做嚮導。

一向仰慕老子的尹喜，對甘肅人熟地熟，為老子做嚮導，可以隨時向老子學習，於是，尹喜放棄了官位，伴老子西遊。

張炳玉認為，老子在散關著下《道德經》後由尹喜相伴西行，這是老子事業的開始。

此時棄「無道」之周而西去的老子找到了他傳道德之經的極好機遇和極大空間。

晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內丹，養生修道，得道後在臨洮超然台「飛升」。

延濤介紹說，臨洮縣城東的嶽麓山至今還存有「超然台」「說經台」「飛升崖」「文鋒塔」(又名「筆鋒塔」，相傳為老子寫經插筆的地方)等遺迹。

《莊子·養生主》記載云：「老聃死，秦失吊之，三號而出。」

延濤說，這說明老子死在秦地隴西古狄道(今甘肅省臨洮縣)，他在秦地的生前好友失(一作佚)前來弔唁，哭號三聲而別。老子在臨洮「飛升」後，老子子嗣在此繁衍生息。

唐太宗李世民所修《氏族志》稱：「李氏凡十三望，以隴西為第一。」後世天下李氏都稱老子為李姓「太上始祖」。

據了解，老子在臨洮得道「飛升」後，當地人一直在尊奉老子，東漢以來道教香火在臨洮一直旺盛。

如今，僅臨洮縣城就存有白衣庵、公輸庵、西庵、北庵、斗母宮、五瘟殿、太平觀、總真觀、九華觀、萬壽觀、北極觀等數十家全真派道觀。

兩千多年來，每年農曆三月二十八老子「飛升」這一天，臨洮民間都要舉行各種祭拜老子的活動。

老子的後代在臨洮安居樂業，興旺發達，皇帝高官輩出，有名的包括狄道侯李瑤、隴西侯李信、西漢名將李廣、唐高宗李淵、唐太宗李世民、大詩人李白等等。

甘肅兩位學者研究認為，老子西行落戶甘肅之後始有「天下李氏出隴西」，由此可斷李氏之一脈，其根以老子李氏一脈為宗。

眼下，每年都有大量的海內外李氏後裔到甘肅臨洮「隴西堂」尋根問祖。

張炳玉、延濤的《老子在甘肅——試揭一樁千古之謎》的論文，在「首屆老子文化國際論壇」研討會上引起反響，商榷爭鳴和贊同附和之聲隨即而起。

中國社會科學研究院哲學研究所所長、學部委員李景源說：「這確實是一個大膽的推斷，為老子『飛升』提供了一些有價值的線索，必將對弘揚老子文化起到推波助瀾的作用」。

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