別笑話土豪，古代山水畫都是注重風水的！

傳統的「風水」是我國建築選址。規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這種古代的學說雖然混雜某些迷信色彩，但是，它具有我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀、天文、宗教、建築諸方面的內涵，並包含著人如何順應自然的大量論述。風水學與營造學，造園學共同組成了中國古代建築理的三大支柱。以科學態度搜索「風水」，對闡明我國傳統理論有所裨益。

郭熙《早春圖》

中國古代，風水思想很受山水畫家的重視，怎樣畫出的山石有氣勢的，山水畫家與風水的判斷標準是一致的。北宋山水大師郭熙在談到畫山水的技巧時說：「山以水為血脈，以草木為毛髮，以煙云為神彩，故山得水而活，得章木而華，得煙雲而秀媚。」清代畫家笪重先生《畫鑒》一書中，就告誡山水畫家：「作山先求入路，出水預定來源……峰勢同形，諳於地理(即風水)……仙宮梵剎，協其龍砂;樹舍茅堂，宜其風水。」故有一種說法，山水畫源於「地圖、地理圖」。「古代編圖，皆為畫家制其被列為繪畫藝術作品，而載述於畫史論著中並非偶然」。

王時敏《山水圖軸》

因此，好的山水畫同時也是一副優秀的風水格調圖。如：郭熙《早春圖》、王時敏《山水圖軸》的風水意象。主山後的少祖及祖山、鞍山外之朝山，左肩右肩的青龍的虎山之外的護山，均構成重巒疊嶂的風景層次，富有共同深度感。這種風水格局的追求，在景觀上區符合中國傳統繪畫理論在山水畫構圖技法上所述上所提倡的「平遠、深遠、高遠」符風景意境和鳥瞰透視的畫面效果。富於曲線美、動態美的景觀。筆架式起伏的山、金帶式彎曲的水，均富有柔媚的曲折蜿蜒動態之美，打破了對稱構圖的嚴肅性，使風景畫面更加流暢、生動、活潑。

風水美學對山水畫的創作有很大的影響，一些有作為的山水畫家從堪輿學中獲得額外的美學訓練。氣勢。編圖和風水的理念都是「平衡」圖畫的實與虛、濃與淡、黑與白和風水理論中的陰陽平衡蘊涵著同樣的哲理。

「山水畫離不開『風水』，叫它山水畫可以，稱它為風水畫也可以」，風水是判斷「氣」運動的方法論，而風水畫正是變現氣的運動。中國著名科學家錢學森先生晚年尤為關注中國城市建設。特別注重山水的「形」與「意」的結合，因此提出21世紀的中國應建「山水城市」。1986年吳良鏞教授主持桂林市城市規劃研討會時，在古人編畫理論所說「山得水而活」、「水得山而壯」的基礎上，我補加一句「城得山水而靈」的名言。

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