妙玉身世猜想之一：瓔珞之謎究竟是什麼？

妙玉位居十二釵之六，在書中卻只有兩次正面出場，如神龍見首不見尾。

然而書中還有一個更加神秘的人物叫慧娘。在程高本中被刪掉了，所以很多人都忽略了她。她連一次正面出場都沒有，只是若不經意地在第五十三回《寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴》里描了一筆：

「一色皆是紫檀透雕，嵌著大紅紗透繡花卉並草字詩詞的瓔珞。原來綉這瓔珞的也是個姑蘇女子，名喚慧娘。因他亦是書香宦門之家，他原精於書畫，不過偶然綉一兩件針線作耍，並非市賣之物。凡這屏上所綉之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆從雅，本來非一味濃艷匠工可比。每一枝花側皆用古人題此花之舊句，或詩詞歌賦不一，皆用黑絨綉出草字來，且字跡勾踢、轉折、輕重、連斷皆與筆草無異，亦不比市綉字跡板強可恨。他不仗此技獲利，所以天下雖知，得者甚少，凡世宦富貴之家，無此物者甚多，當今便稱為「慧綉」。竟有世俗射利者，近日仿其針跡，愚人獲利。偏這慧娘命夭，十八歲便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，縱有一兩件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生們，因深惜『慧綉』之佳，便說這『綉』字不能盡其妙，這樣筆跡說一『綉』字，反似乎唐突了，便大家商議了，將『綉』字便隱去，換了一個『紋』字，所以如今都稱為『慧紋』。若有一件真『慧紋』之物，價則無限。賈府之榮，也只有兩三件，上年將那兩件已進了上，目下只剩這一副瓔珞，一共十六扇，賈母愛如珍寶，不入在請客各色陳設之內，只留在自己這邊，高興擺酒時賞玩。」

初次讀時，覺得這段好不怪異，沒頭沒腦地加入，看起來好像硬生生插在文中的一樣，前不著村後不著店的。然而慧娘此人卻已經鮮活於紙上，讓人很難忘懷；正如妙玉不過出場三兩次，卻形象鮮明得烙印在心上一樣。

有一天，我忽發奇想：妙玉和慧娘會不會是同一個人呢？

這個想法剛冒出來的時候，真把自己嚇了一跳，覺得太荒誕了。然而靜下來，卻越想越覺得像，或許有點走火入魔，但不能不去想：

兩個人雖然一明一暗，一尼一俗，卻一個「本是蘇州人士」，一個「也是個姑蘇女子」；一個「祖上也是讀書仕宦之家」，一個「亦是書香宦門之家」；一個「自小多病」，一個「偏偏命夭」；一個「文墨也極通」，一個「精於書畫」；又都品位高雅，性情孤傲。

不同的是，慧娘是「十八歲便死了」，而妙玉則一出場已經是「今年才十八歲」；慧娘並不仗著自己的絕技獲利，凡世宦富貴之家，雖百般苦求，卻難以多得；妙玉卻因「不合時宜，權勢不容」（邢岫煙語）只得輾轉離鄉，投奔入賈府；妙玉敬茶於賈母時，通過兩人關於「六安茶」與「老君眉」的對話感覺似有舊識；而賈母收藏著一件「慧紋」，輕易不敢拿出來，只留在自己身邊把玩，又可見對慧娘的看重……

可否這樣猜想：慧娘盛名遠播，凡富貴之家為求一件綉品而用盡手段，軟硬兼施，比如用各種奇珍異寶來交換（所以妙玉才會有那麼多連賈府也翻不出來的寶貝），慧娘不勝其煩，又不容於權勢，故而詐死遠投，來至金陵賈府藏身，卻先到牟尼院借住，對外聲稱是下帖子請進府里來的。

至於邢岫煙說十年前與妙玉已經是鄰居，彼時妙玉在蟠香寺修鍊，也並不矛盾。既然邢岫煙「賃的是他廟裡的房子」，可見那蟠香寺八成是慧娘家的家廟，她自小難以養活，所以平時在廟裡持戒，但並非真正的出家，所以是帶髮修行，並未剃度。她照樣可以做她的大小姐，沒事兒綉綉屏風，玩玩茶道。

書中轉彎抹角地解釋了半天為什麼「慧綉」又稱「慧紋」，其目的無非告訴我們這是一段「晦文」或「諱文」，這段「諱」莫如深的隱「晦」之文究竟是什麼呢？

寶玉過生日時，妙玉特地下帖子祝賀，彷彿提醒我們這生日的特殊含義。而寶玉的生日竟和寶琴、妙玉的「半徒」邢岫煙、平兒相同，雖然我們不明白作者為什麼做這樣的安排，但一定是有其用意的。

我嘗試將四個人的名字連在一起，得出的結論是「秦（琴）玉綉（岫）屏（平）」或者「玉琴綉（岫）屏（平）」又或者「綉（岫）琴玉瓶（平）」。

更傾向於「綉屏」的原因就是，賈母珍藏的「慧紋」即是一座十六扇紫檀透雕嵌瓔珞綉屏。因為書中寫「一色皆是紫檀透雕，嵌著大紅紗透繡花卉並草字詩詞的瓔珞」，人們多被「瓔珞」吸引了眼光，卻忽略了後面的「凡這屏上所綉之花卉……」，忘了這不是一副瓔珞，而是一座綉屏，而且是十六扇綉屏。

書中在寫抄檢大觀園時，又補敘出四兒也和寶玉是同天生日。換言之，也就和前邊四個人都是同生日。我以為，「四兒」在這裡的意義，在於強調「四個人」的意思，四四十六，又剛與十六扇綉屏之數相合。

當然，這些都是的「胡思亂想」，或者有些離奇，不過是偶然起興，先寫在這裡，以待高明吧，說不定遇見個旁學雜收通今博古之士把這個衍發開去，弄出一段「妙學」或「慧文」來也說不定呢。

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