不要「去孔」了！這位寧波人就被稱為「台灣孔子」

沈光文，人稱「台灣孔子」、「開台文化始祖」

最近，民進黨當局正鬧著「去孔」，連孔子的「至聖先師」這個封號也不想要了。然而，中華文化的根無法斷絕。上面這位老夫子，就是人稱「台灣孔子」的沈光文。

這位「開台文化始祖」對於台灣文學和文化的保存，發揮了巨大作用。本文就介紹他本人及其詩句，以及他所終老的台南善化。

沈光文生於1612年10月18日，浙江寧波鄞縣人。30多歲的時候，他老人家本想去泉州，結果，途中遭遇了颱風，一股腦兒就把他吹到台灣去了。那時候中國大陸正在改朝換代，清軍席捲中原大地，而台灣，當時還處在荷蘭東印度公司的控制下，本來大陸與台灣聯繫就不便，這麼多因素綜合在一起，得，他從此就與大陸「失聯」了。最後，直到他去世，沈光文也沒能離開台灣。

沈老夫子在大陸期間，就已經是南明遺老了，到了台灣，人生地不熟，更加想念中原父老，於是開始寄情文字。當時他久負文名，鄭成功收復台灣後，聽說沈也在台灣時，高興得不得了，以非常隆重的禮儀召見了沈光文。明朝的遺老遺賢們這時也紛紛入台隨鄭，沈光文見到這些故鄉來的人，高興壞了，相互感慨能在有生之年相見也算幸事。於是，他們以傳統的詩文形式，寫下了台灣最早的第一批文學作品，成為了台灣文化的開拓者。

而沈光文的獨到之處，還在於他寄寓台灣期間，以在山區行醫與教化為樂，順便還寫了很多記述風土人情的詩句，不經意間成為從事台灣文獻第一人。我在想，「既來之則安之」的沈光文，確實做到了專註、極致，不成功也不行。這是題外話了。

《番柑》

種出蠻方味作酸，熟來包燦小金丸。

假如移向中原去，壓雪庭前亦可看。

《番橘》

枝頭儼若掛繁星，此地何堪比洞庭。

除是土番尋得到，滿筐攜出小金鈴。

老夫子真是想家想得厲害呀，看見什麼東西，都會由此及彼，生髮出許多感慨來。這也難怪，「好山好水好寂寞」的孤獨感，對於任何一個飄零在外的遊子來說，都是切膚之痛。所以，哪怕是寫柑子、橘子，他也要聯想到「假如移向中原去」或者發出「此地何堪比洞庭」的感慨。

再如《釋迦果》：

稱名頗似足夸人，不是中原大谷珍。

端為上林栽未得，只應海島作安身。

這首詠物詩表面上是歌詠台灣物產「釋迦果」（荷蘭人從南美洲引入的熱帶水果，由於氣候的限制只能在台灣栽種），但詩的後兩句隱晦地表達了老夫子的內心感受：他以釋迦果的種植條件暗喻自己只能在台灣安身立命，因為故國故土已被異族侵佔、統治，沒有其生存空間。

位於寧波的沈光文紀念館

後來，清政府派施琅統一了台灣，福建總督給老夫子去了封信，想送他回老家看看。結果，信寫完不久，福建總督去世了——一生中唯一的返鄉機會沒有了。面對人生的際遇，沈老夫子能說什麼呢？1688年，沈光文病逝於台南善化。

OK，以後有機會再來介紹沈光文，現在我們去台南善化，看看老夫子曾經流寓過的地方（當地仍有很多以老夫子的字「文開」命名的街、橋、亭），還有什麼值得玩味的去處：

1、善化慶安宮

位於中山路，是一所著名的道教廟宇，主祀天上聖母。傳說慶安宮所在地原為荷據時期的「荷語教育所」，1862年毀於大地震後，重建廟宇並改名「慶安宮」。

2、善化牛墟

與北港牛墟為台灣現存兩大牛墟，每旬2、5、8日為營業日，從清晨五時半至中午止。灣里街牛墟是台灣府最早出現的牛墟，現位於什乃里。早期牛隻交易曾高達1000頭以上；後雖因產業轉型，牛隻交易漸少，但因市集里跑江湖、賣藥品、農耕機具、百貨雜攤、農產品、衣物、點心等物品，價格極低，仍持續吸引中、低階消費者，以及體驗農村趕集樂趣的觀光客。

3、善化糖廠

是台糖在台南市僅存的營運中製糖工廠，廠區外圍仍留有往昔載運甘蔗糖料的五分小火車軌道；廠區內樹木成蔭，有台糖產品販賣部、糖廠招待所、善糖國小、親水休憩公園等設施。「善糖文物館」於2007年開幕，文物館主要收藏品有台糖文獻、機具、木模等文物，以及糖業歷史的老照片，供大眾免費參觀。

【微信公眾號：台灣論談，原名「台灣問題專家」】

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