走進欽安殿 朝禮真武帝：故宮皇帝的御花園竟是道教場所？（下）

神龕前供有真武的四位

捧印、冊、執旗、執劍鞘從神，

亦做工精細，比例勻稱，

面部刻畫栩栩如生。

文/王子林

氣度非凡的真武銅像

明永樂 銅鎏金玄天上帝像

永樂時，欽安殿所供真武銅像位於明間正龕中。正龕為楠木雕金漆龍龕，下承須彌座，座為青白石外作地仗塗漆繪畫。龕為單檐廡殿頂，正脊中為五龍捧日，兩端為回首行龍。四垂脊上各雕刻一條行龍，龍首上翹。四柱下部雕飾海水江崖，柱身雕飾盤龍。龕四周圍垂青雲緞綉金龍帳幔，檐下圍一圈青色鍛綉連綴式彩雲金龍紋走水。龕內頂部繪製太極和仙鶴祥雲圖。

欽安殿正龕玄青緞綉太極八卦仙鶴紋內頂

神龕前供有真武的四位捧印、捧冊、執旗、執劍鞘從神，亦做工精細，比例勻稱，面部刻畫栩栩如生。其中銅執旗侍從神像呈怒相，豹頭環眼，燕頷虎鬚，頭戴天丁冠，身著鎖子甲，腰系勒甲鬥牛紋銬帶，足踏雲頭履，飄帶飛舞，威風凜凜。

明永樂 銅龜蛇

內置石制寶座，供玄天上帝銅像，像前上懸明角燈兩盞，座前置銅龜蛇和玄天上帝神牌。神像通身鎏金，呈休息坐姿，左腳踏在雲朵上。神像高約兩米，比例勻稱，面相端正，寬額闊面，是典型的漢人面相。神像面容為丹鳳眼，卧蠶眉，八字鬍須橫飛，中須長垂，是漢人中最受人喜愛的美髯公的典型形象——相貌堂堂，威風凜凜。神像披髮，赤腳，仗劍，身披飄帶，著大袖錦袍，外罩全套鎖子金甲，這是這位北方神玄武典型的造型標誌。鎖子金甲的樣式如同佛教天神韋陀身穿的金甲，如軟甲一樣附著於身體上，隱約可見肌肉的起伏與力度。兩肩綴獸頭護肩以掩膊，頸系勒帛以束緊衣領，胸背纏勒帛以束緊鎧甲，勒帛上系有一根黃絲編成的絛子再縛環甲。護腹獸頭咬皮帶與頸部相連，鬥牛紋絝帶緊系獸頭和護腰甲。銬帶即腰帶，上嵌玉，計二十塊，正面的中間帶扣處為三桃形銬，合稱三台，三台兩側各排三枚桃形銬，一枚小方銬，一枚宅尾，其後為七方銬。肩甲和腿甲邊緣飾鶻尾葉片，鶻鳥即海東青，是一種獵鷹，象徵英勇無敵。

欽安殿正龕內銅鎏金玄天上帝像

清乾隆 銅鎏金玄天上帝像

明永樂 銅執旗侍從神像

薩滿教的融入——令牌龕與關聖帝神龕

雍正時，把司掌四季尊神的神牌和關聖帝神像及神牌也被供於欽安殿，使本來純粹供奉道教北方神玄武的欽安殿融入了薩滿教神系。早在清入關前，滿洲人已崇拜關羽，視之為戰神，並納入薩滿教的信仰之中，王嵩儒《掌故零拾》記載：

「本朝未入關之先，以翻譯《三國演義》為兵略，故其崇拜關羽。其後有托為關神顯靈衛駕之說，屢加封號，廟祀遂遍天下。」《奉天通志》亦載：「又南檐下偏西，供長木匣，內藏關帝及觀音像，皆絹畫者先請關帝像懸之，前設幾，陳酒三杯，列長方木爐，撒達子香燒之……自立神板乃祭，三日為節，第一日早晨起，先祭關帝，如常祭。」

雍正七年（一七二九年)八月二十五日，雍正皇帝造銅鍍金字石青地金龍邊牌位八座，其中兩座書春令，兩座書夏令，兩座書秋令，兩座書冬令，其牌位高寬照需用的黃紙牌位，做得時取春夏秋冬四座神牌配龕安供於欽安殿，另四座安供於圓明園。雍正十二年二月初十日，宮殿監副侍李英傳旨：「將景山東門內廟裡供奉騎馬關夫子即關羽像照樣成造一份，其像要如意法身一尺一寸，先撥蠟樣呈覽，準時再造。於三月初十日撥得蠟樣關夫子一尊，關平、周倉從神等六尊。」宮殿監副侍李英、首領薩木哈呈雍正帝御覽，雍正帝指出：「關夫子臉像撥得不好，照圓明園佛樓內供的關夫子臉像撥，其從神站像款式亦不好，著南府教習陳五指式撥樣。」

三月二十日，首領太監薩木哈同總管太監李英將改撥的關夫子及從神蠟樣呈雍正帝御覽，雍正帝又指出：「關夫子臉像要仰起些來。腿甚粗，收細些。馬鬃少，多添些。廖化的盔不好，重新撥好樣式盔。」三月二十六日，又將改拔的關夫子及從神蠟樣呈覽，雍正帝看後仍覺不滿意，指出：「關夫子腰帶勒得甚緊，再撥鬆些。身背後無衣褶，做出衣褶來。鞋大蹬蠢，俱收小些。膝膀放高些。持刀的從神手並上身做秀氣些。」四月初二日，雍正帝對改拔的關夫子及從神蠟樣再次提出修改意見：「帥旗往後些，旗上火焰不好，著收拾。馬胸及馬腿亦不好，亦著收拾。」四月初四日，對改拔的關夫子及從神蠟樣，雍正帝看後終於說：「甚好，准造，旗作綉旗。」

清雍正 紅漆描金關聖地神龕

如此一番周折，關夫子及從神像配紅漆描金木龕終得以安供於欽安殿內。

新增大龕兩座

欽安殿建築及內部陳設由於沒有受到人為的破壞，被完整地保留了下來，更難得的是乾隆、道光、宣統三朝又給今人留下了七部《欽安殿陳設檔》，為研究欽安殿內部陳設提供了文獻支持。根據乾隆二十一年（一七五六年)所立《欽安殿陳設檔》記載，乾隆二十一年時欽安殿內靠近北牆處已供有九龕：中間一龕為正龕，內供玄天上帝銅像一尊；前供四尊銅鍍金從神像和兩尊手持金闕化身盪魔天尊琉璃珠子幡香胎從神像，東西均供有四龕。

欽安殿西梢間所陳設冬令牌神龕

東西四龕中，東邊為：第一龕供春夏令牌，第二龕供銅鍍金玄天上帝像和四尊銅鍛金胎從神像，第三龕供瓷胎玄天上帝像一尊，第四龕供香胎伏魔大帝像和六尊從坤西邊為：第一龕供秋冬令牌，第二龕供銅鍍金玄天上帝像和四尊銅鍍金胎從神像，第三龕供銅鍍金胎玄天上帝像一尊，第四龕供香胎伏魔大帝像和六尊從神。北牆上的壁畫五龍捧聖圖、西南角的大鐘、供桌上的雍正款古銅五供、地上供的帶楠木座的白地青龍瓷缸等重要的陳設在乾隆二十一年已有了。

清雍正忠義神武靈佑仁勇關聖大帝之位

據《奏案》記載：「乾隆三十二年(一七六七年)四月二十日，遵旨粘補修飾見新舊銅佛十六尊內，欽安殿供奉鍍金真武大帝二尊，從神四尊，旗劍二份，龜蛇二份。」玄天上帝銅像鑄造鍍金完工後，於九月十五日供奉於欽安殿中，乾隆二十一年所立《欽安殿陳設檔》後亦補寫道：「乾隆三十二年九月十五日，總管內務府大臣三和奉旨，欽安殿殿內配供玄天上帝二尊，系鍍金銅。龜蛇大小三份，大二份系鍍金，小一份系燒古。玄天上帝神牌二座，銅鍍金從神四尊，石青妝緞坐褥三個，青緞綉十團金龍袍三件。青白玉半硒地行龍花紋黃緞鞋帶二條，計玉大小四十塊。青羅緞綉金龍帳幔三份。」

這段記載表明，乾隆三十二年欽安殿內新增了兩座大龕，對原有龕及所供進行了調整：東第二龕所供的銅鍍金胎玄天上帝像和四尊銅鍍金胎從神像、第三龕所供的瓷胎玄天上帝像，在乾隆三十二年時合并為一龕(即東夾衾)；西第二龕所供的銅鍍金胎玄天上帝像和四尊銅鍍金胎從神像、第三龕所供的銅鍍金胎玄天上帝像，乾隆三十二年時也合并為一龕(即西夾竟);原春夏令牌合供於東第一龕，乾隆三十二年時則分別供於東一龕和東三龕；原秋冬令牌合供於西第一龕，乾隆三十二年時亦分別供於西一龕和西三龕。

乾隆朝時期，欽安殿形成了以正龕為中心、向東西方向伸展陳設的格局。

清雍正朱漆「供冬令司掌至德尊神」神牌

向東依次為東重檐龕(即東夾龕，內供玄天上帝銅像一尊，執印、卷、劍鞘、皂旗四尊銅胎從神及瓷胎玄天上帝一尊)、東大龕（乾隆三十二年增供，內供玄天上帝銅像一尊，銅龜蛇一份、玄天上帝神牌一面)、夏令神牌木龕(內供夏令司掌至德尊神牌一面)、關聖帝木龕(內供關聖大帝香胎一尊、從神六尊忠義神武靈佑仁勇關聖大帝之位神牌一面)、春令神牌木龕(內供春令司掌至德尊神牌一面)。向西依次為西重檐龕(即西夾龕，內供與東夾龕相同)、西大食(乾隆三十二年增供，內供與東大龕相同)、秋令神牌木龕(內供秋令司掌至德尊神牌一面)、關聖帝木龕(內供與東關聖帝木龕相同)、冬令神牌木龕(內供冬令司掌至德尊神牌一面)。（編輯：鷗鷺）

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