媳婦能「孝」最關鍵：千萬不要做咆哮尊長的惡婦

成男女之別 立夫婦之義

男女居室，人之大倫。男女成親，結為夫婦，在任何社會、任何時代，都是人生大事。在中國傳統社會，婚姻要有「六禮」，即經過納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎六道程序。之所以對婚禮如此敬慎莊重，就是為了「成男女之別，而立夫婦之義」。

夫妻之道，有義則和，無義則離。夫妻，本不是骨肉之親，結合之後，苦樂與共，休戚相關，而組成幸福和美的家庭，其中的關鍵就在於丈夫對妻子有情有義，妻子對丈夫溫柔順從。夫義婦聽，互成其美，既是婚姻生活幸福的基石，也是恭謹順親的體現。

妻賢夫禍少 子孝父心寬

正如《鄭氏規範》所說：「家之和與不和，皆系婦人之賢否。」在很大程度上講，婦人的德行如何，能否真心孝順公婆，對於夫妻和美、舉家和睦起著至為關鍵的作用。

班昭首次對婦女應遵從的道德提出了「婦德、婦言、婦容、婦功」的「四德」說，司馬光《溫公家范》又進一步豐富其內容，提出了「柔順、清潔、不妒、儉約、恭謹、勤勞」的「六德」說。無論是「四德」還是「六德」，古人強調最多的，還是婦女的溫和柔順。唐代的《女論語》諄諄告誡天下妻子，處家之法「以和為貴，孝順為尊」：對待公婆要「如同父母」，努力做一個敬事順承，傳教庭幃的賢婦，千萬不要做「咆哮尊長，說辛道苦，呼喚不來，饑寒不顧」的惡婦。明成祖徐皇后所撰《內訓》也強調，女子應當具備「孝敬仁明，慈和柔順」的德性，侍奉公婆必須做到「樂其心，順其志，有所行不敢專，有所命不敢緩」。《女誡》云：「敬順之道，婦人之大禮。」假若妻子違背了恭謹柔順的原則，必然會對家庭和睦產生不良影響。

千百年來，見諸史書的孝婦比比皆是。

敬順之道 婦人之大禮

明朝夏誠明的妻子王氏，是無錫一帶的農家女。有一年遇到災荒，顆粒無收，偏偏丈夫又出了遠門，王氏不忍二老挨餓，日夜勤苦紡織，想方設法掙點錢，給公婆做點好吃的，而自己則每日以米糠和野菜充饑。有一天，婆婆到廚房來，正好看見兒媳吃野菜。婆婆看著眼前這一切，感動得眼淚直淌。王氏吃糠咽菜孝敬公婆的精神，受到時人尊重。同村有個貢生，每次走過王氏家門的時候，必定在門外畢恭畢敬地鞠三個躬，以示對王氏的尊敬。

孝婦順親給人印象最為深刻的，當屬《二十四孝》中的「乳姑不怠」。唐代，山南西道節度使崔琯的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，幾乎不能咀嚼食物。崔琯的祖母唐夫人就用自己的乳汁餵養婆婆，婆婆雖然不能夠自己吃飯，但身體依然康健。長孫夫人病重的時候，召集家中的老老少少，對大家說：「我能夠活到現在，都是因為有個孝順的兒媳。可我沒有什麼可以回報她的，但願你們這些孫媳婦們，個個都像她這樣有孝敬的心，我就滿足了。」後來，崔氏一門興旺發達，官至尚書、藩鎮節度使的就有數十人，天下推為士族之冠。

唐夫人以乳汁餵養婆婆，若非真心至愛，是斷然做不到的。古語云：「有孝親之心，不患無事親之法。」也正是這份孝心，開啟了崔氏世代相傳的孝親家風，造就了博陵崔氏終唐一世的輝煌昌盛。

看看古人是如何孝順父母的，我們就知道自己應該如何做。如果仍然不能警覺醒悟，起而效法，那就真是「枉著人間服，枉食人間谷」的不孝之子，終將為人所不齒。

大孝無言 大愛無聲

父母一輩子總操心就奔個平平安安，父母一輩子不容易就圖個團團圓圓。每一個人都應懷感恩之心，飲水思源，摒棄自私與冷漠，懂得關懷與體貼，不慕富貴榮華，不貪功名利祿，思報父母於細微處，敦行孝道於平常時，用真誠的孝心，陪伴著年邁的父母，安享天年。莫等到時過境遷，父母長逝，空抱終天遺恨！

節選自《中華傳統八德詮解叢書——孝德詮解》，中國方正出版社授權發布，版權歸出版社所有，未經授權嚴禁轉載。

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