古代誰家女孩做了這一件事，在大家眼裡是另類

如今社會很多女人對一句話忿忿不平，因為中國歷史上有一句話經常掛在老祖宗嘴旁：女子無才便是德，造成長久以來的女性都不讀書，專心在家生娃，照顧一家老小，如今在農村有很多不認字的女人大有人在。

既然女子無才便是德，女人不用讀書，為什麼那麼多人一眼看到蔡文姬和李清照就眼發亮，紛紛推崇李清照，直誇她的詞前無古人後無來者，前後矛盾，這不是自己打自己嘴巴嗎？

第一，據考證，「女子無才便是德」出自張岱《公祭祁夫人文》，而這個張岱是明末清初的人。也就是說這話大約是在明末清初。

張岱

第二，李清照是何時的人？是兩宋之際的人，其生活的時代背景是程朱理學尚未在社會上取得絕對的主導地位，所以李清照受推崇在前，而此話說出在後，也就是說在這話還沒出來的時候，李清照就已經受推崇了。

李清照

第三，「女子無才便是德」原來的意思真的就是字面上的意思「女子沒有才能就是有德行嗎？」恐怕未必。在原話出處張岱《公祭祁夫人文》中，此話還有一句上聯「丈夫有德便是才，女子無才便是德。」要解釋這句話，我們不妨採用以文證文的方法，看看他們差不多同時代的人如何理解這句話：

隋唐演義第三十七回：人亦有言：「男子有德便是才，女子無才便是德。」……才何必為女子累，特患恃才妄作，使人嘆為有才無德，為可惜耳。故有才之女，而能不自炫其才，是即德！

一群女人在吸鴉片，旁邊一個女孩看書十分奇葩

從這句話我們知道，作者對「女子無才便是德」的理解就是「才何必為女子累，特患恃才妄作，使人嘆為有才無德，為可惜耳。故有才之女，而能不自炫其才，是即德」翻譯成白話文就是，女子有才能而不到處誇耀，保持內斂就是最好的德行。這裡的「無」不作動詞解，而是與佛教中常見的「無我」、「無物」中的「無」差不多。大意應是「本來有而看似無」。

蔡文姬

跟我們通常理解的「女子無才便是德」根本八竿子打不到邊。

不過，通常的理解也是一種約定俗成的理解法。其起源應是老學究的誤讀從而以訛傳訛，雖然錯了但是在社會上還是有很大的影響。

程朱理學

問答中提到的在古代備受推崇的才女舉了兩個人，一個是蔡文姬，一個是李清照，這兩個都是明以前的人。為什麼不舉幾個明後的才女呢？個人認為是舉不出，自從程朱理學的思想成為社會主流之後，三綱五常之類的便為一般大眾接受，從那之後女子裹小腳成風，並日益淪為男子的玩物，喪失了獨立自主的人格和秉性。

小鳳仙

所以在明及明之後，我們提到最多的是，陳圓圓，柳如是，賽金花、小鳳仙，這些人是什麼？

是妓女。此可能就是對通常理解的「女子無才便是德」的最好的註腳吧。

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