「不患得，斯無失」的人生真諦｜博古鑒今專欄

《博古鑒今》專欄簡介：如今網路，新、奇、特、小說等內容佔據了多半江山，甚是奪人眼球，看完這些可以到此逗留一刻，當然，這裡也不乏新穎內容。在當下人心容易浮躁，文化嚴重流失的時代，人們很難靜下心來去思考人生意義的真諦，唯明者少走彎路，恰好，讀史博古就有這個功能。應耄耋之年的曾春生老先生建議，特在《讀史閱世》《讀史》開闢此專欄，並由其主筆，以嗜廣大讀者。希望粉絲看後能有所感悟，人多力量大，希望喜歡歷史的廣大朋友踴躍投稿，共同開闢這一塊寶地。郵箱：2076458511@qq.com 註明《博古鑒今》專用稿件。

文：向尚瞰 讀史（dushi818）專欄作家

「其未得之也，患得之；既得之，患失之」。這是《論語》中的一句話。其含義是:當人們沒有得到的時候，拚命地去追求它；等得到了，又害怕失去它。人生處世的一大禁忌，便是這患得患失。

自古以來，在芸芸眾生中，既有超然物外者，也有患得患失者。前者是一種健康而積極的人生態度，奉行這種處世觀點的人，往往能夠過著悠然洒脫的生活，充分享受人生的尊嚴和快樂。後者則是一種病態消極的處事心理，這種人終日在得與失的羅網裡鑽進鑽出，無法得到內心真正的超脫自在，更無法體味到人生快樂的滋味。這就是人們常說的，「患得患失常戚戚，超然物外天地寬」。

揚州八怪」之一的鄭板橋，以詩、書、畫「三絕」為後人稱道。他考中進士，做過縣令。由於剛直不阿，清正廉明，同情百姓疾苦，終因得罪達官顯貴被罷官。他曾在范縣給弟弟鄭墨寫過一封買宅居的信，信中表達了他對清靜幽雅生活的追求，也反映了他對窮苦百姓的同情，信中有這樣的話語：「或曰：此等宅居甚適。只是怕盜賊。不知盜賊亦窮民耳，開門延入，商量分惠，有什麼便拿什麼去；若一無所有，便王獻之青氈，亦可攜取質百錢救急也。」鄭板橋的這一段話，可以說是他心胸曠達，把得失看得很淡的真實寫照。看來，他是真正悟透了「不患得，斯無失」的人生真諦。

《資治通鑒》中又有一則與鄭板橋人生態度截然相反者的故事：北魏建國初期十分強盛，國庫充盈。一次，胡太后臨幸儲藏絹帛的倉庫，當場讓一百多位同去的王公貴族憑喜好任意拿絹回去。大家都盡其所能地搬取，尚書令李崇與章武王元融二人更是貪心，最終因扛的絹帛太重而跌倒在地，李崇扭傷了腰，元融扭傷了腳。胡太后看了很生氣，讓人把他們取的絹帛奪下，使之兩手空空地出來，這件事在當時成了人們茶餘飯後的笑料。李崇、元融算是「中央高級幹部」了，什麼樣的場合沒見過？什麼樣的好處沒撈過？結果卻為了多拿幾匹絹帛顏面盡失，實在不值。他們之所以落到這步田地，完全是由於患得患失所致。要不，怎麼會有如此愚蠢的舉動?

人的一生，誰沒親歷或者看過不少窮通得失的事情？誰不在不斷起伏升降的狀態中生活？《淮南子》中，有一個塞翁失馬的故事：這個塞翁有一匹良馬，一鞭揚起，百里路程，眨眼就到。誰知，有一天這馬脫韁跑到胡人那邊去了。塞翁的親朋好友得知此事，都勸他不要難過，而塞翁卻笑道：「焉知非福?」不久，那匹馬帶著胡人的一群好馬回來了。於是，人們又趕來祝賀，可塞翁又說：「焉知非禍?」果然，有一天，好騎胡馬的兒子從馬背上掉下來，摔斷了一條腿。人們都為此表示惋惜，塞翁反倒又說：「焉知非福?」一年之後，朝廷下令討伐胡人，年輕人紛紛被徵召入伍，戰死者佔六七成，而塞翁的兒子卻因殘疾免於徵召，得以父子團聚。這個故事生動形象地說明了得與失、禍與福總是相依相成，互相轉化的。想通這層道理，就會覺得得到了固然好，失去了也無所謂，就大可不必斤斤計較了。

佛家認為，心中持「有」才有得失，持「無」也就沒有得失了。對於得失問題不妨照佛家的理念處理。人生兩手空空而來，又兩手空空而去。幾十年的光陰，所謂榮華富貴，功名利祿，正如五更春夢，過眼煙雲。得，我們最終能得到什麼？失，我們最終又會失去什麼？能夠這樣看破，對功名利祿等方面的得失，就會看得淡泊得多，豁達得多。

得失總相伴，處之應坦然。在生活中，不要為得失所累，為得失所惑。對於所擁有的，要珍惜，要知足；對於失去的，不要耿耿於懷，老是放不下；對於那些不該得到的東西，切勿不擇手段，一味奢求，這是精明、智慧的生活態度。哲學家尼采說：「不患得患失是活得久、過得好的藝術。」在患得患失中度過一生的人，他的生活無時無處不充滿憂慮，生命也因此衰老得更快；而在不患得患失中的人，他的生活時時刻刻充滿樂趣，因而他的生命也活得更加長久。

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