愚公移山、兩小兒辯日……這些充滿童年回憶的寓言故事原來都出自《列子》

道學 03-02

最早為《列子》作注的，為晉代張湛。唐殷敬順作《列子釋文》，宋陳景元得之於浙江省天台山桐柏宮司馬承禎的水帳之下，書已腐爛，急為抄錄，並作補遺。

文/古人

一、列子其人

愚公移山、兩小兒辯日……這些充滿童年回憶的寓言故事原來都出自《列子》

列子（資料圖）

列子，名寇，又名禦寇（又稱「圄寇」「國寇」），鄭國莆田（今河南鄭州）人，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為，相傳是戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。列子一向低調，不求名利，清靜修道。

列子主張循名責實，無為而治。有所謂「子列子居鄭圃，四十年人無識者」，可見真正做到了老子所說的「和光同塵」的境界，故而列子在歷史上的事迹也很少。唐玄宗於天寶年間詔封列子為「沖虛真人」。

二、《列子》簡介

列子潛心著述20篇，約十萬多字。現在流傳有的《列子》一書，其作品在漢代以後已有所散失，現存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》。《列子》中的「天體運動說」、「地動說」、「宇宙無限說」，而這些學說都遠遠早於西方的同類學說。

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《列子》書影（資料圖）

今本《列子》版本不下幾十種，書前大多存有劉向所撰的《序》或張湛(東晉時人)所作的《序》，各版本內容相差不遠，書中旨意大致歸同於老、庄。今等的序文，和柳宗元、朱熹、高似孫、葉大慶、陳三立、梁啟超、馬敘倫、武義內雄、楊伯峻等的考校辨偽文字。

《列子》一書是中國古代思想史上的重要著作之一。其思想與道家十分接近，後來被道教奉為經典。唐天寶元年公元年詔稱《列子》為《沖虛真經》。書中記載了許多民間故事、寓言和神話傳說，因而在中國古代文學史上也有一定地位，其中《愚公移山》、《杞人憂天》、《兩小兒辯日》、《紀昌學射》、《湯問》等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉，廣為流傳。書中還有大量的養生與古代氣功的論述，亦值得研究。

三、《列子》一書的歷史地位

《列子》一書在道家經典中的地位，僅次於《老子》和《莊子》。據西漢劉向《列子書錄》：

天瑞第一，黃帝第二，周穆王第三，仲尼第四（一曰極智），湯問第五，力命第六，楊朱第七（一曰達生），說符第八。

右《新書》，定著八章。

列子者，鄭人也，與鄭繆公同時，蓋有道者也。其學本於黃帝、老子，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無為，及其治身接物，務崇不競，合於六經。

據《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》記載：

天寶元年（742），二月，丙申，詔《古今人表》，玄元皇帝（老子）升入上聖，莊子號南華真人，文子號通玄真人，列子號沖虛真人，庚桑子號洞靈真人，改《莊子》為《南華真經》，《文子》為《通玄真經》，《列子》為《沖虛真經》，《庚桑子》為《洞靈真經》?

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列子沖虛至德真經·日本尊經閣藏南宋本

宋真宗趙恆景德四年（1007）敕加「至德」二字，號曰《沖虛至德真經》。

最早為《列子》作注的，為晉代張湛。唐殷敬順作《列子釋文》，宋陳景元得之於浙江省天台山桐柏宮司馬承禎的水帳之下，書已腐爛，急為抄錄，並作補遺。陳景元另「比得國子監印本經並注脫誤長乙共一百六十字，集成《訛謬同異》一卷，附於《釋文》之後」，今未見。今所見《列子》有北宋本，影印於《四部叢刊》，原藏鐵琴銅劍樓；南宋本，日本尊經閣藏，與北宋本文字有不同，影印於嚴靈峰編輯《無求備齋列子集成》第2冊。另有敦煌藏經洞出土的唐抄本。閱讀《列子》，可用北宋本。另外於此書若有疑問，馬達《列子真偽考辨》可供參考。

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