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2《史記》十言,發人深省!

2《史記》十言,發人深省!



《史記》,

是西漢著名史學家司馬遷撰寫,


中國歷史上第一部紀傳體通史,


被列為「二十四史」之首。


記載了從上古傳說中的黃帝時代,

到漢武帝元狩元年間,


共三千年的歷史。


共一百三十篇,


五十二萬六千五百餘字,


與《漢書》、《後漢書》、

《三國志》合稱「前四史」。


被譽為「史家之絕唱,無韻之離騷。」

2《史記》十言,發人深省!



1、燕雀安知鴻鵠之志哉。

——出自《史記·陳涉世家》


大意:燕雀怎麼知道鴻鵠的志向呢!比喻平凡的人哪裡知道英雄人物的志向。


秦二世殘暴荒淫,各地百姓紛紛揭竿而起。其中規模最大,影響最廣首推陳勝、吳廣起義。起義之前為人佣耕時,陳勝曾向同伴發出「苟富貴,無相忘」的感慨,但遭到眾人的譏諷,於是他又喟嘆:「燕雀安知鴻鵲之志哉。」說明了一個農民起義領袖的遠大抱負和志向。因此,後人常把那些目光短淺之人比作低飛的燕雀,把那志存高遠的人比喻為高飛的鴻鵠。

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2、富貴不歸鄉里,如衣綉夜行,誰人知者?


——出自《史記·項羽本紀》


大意:得到富貴以後,如果不回家鄉,就好像穿了一身錦繡綢緞,卻在夜晚出行,誰能看到你的好?


傳統的農業社會,培養了中國人的家庭、宗族、鄉鄰地方等團體意識。一個人發達了,要回到家鄉顯擺一下,以表示衣錦還鄉的光榮。

2《史記》十言,發人深省!



3、乘人之車者載人之患,衣人之衣者懷人之憂,食人之食死者死人之事。


——出自《史記·淮陰侯列傳》


大意:是坐了人家的車子,心中就要考慮人家的患難;穿的衣服是人家給的,就要懷揣著人家的憂愁;吃的東西是人家給的,就要忠心為人家做事。


大致相當於後世的「食人之祿,忠人之事」這句話。今天看來,這和現代社會的契約精神有點接近,選擇了所忠誠的事業,就應該盡心儘力,鞠躬盡瘁,死而後已。

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4、丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳!吾日暮途遠,故倒行暴施之。


——出自《史記·平津侯主父列傳》


大意:大丈夫活在世上應該追求富貴,只要能鐘鳴鼎食(王侯之家的生活),承受鼎煮之刑罰而死也無所謂,我好不容易獲得今天的地位,所以寧願倒行逆施。


主父偃早年雖飽學卻窮困,在齊地被眾儒生排擠,不容於齊,借錢借不到,去北方燕、趙、中山等地,還是不遇,入關希望衛將軍引薦給聖上,沒有消息,手中沒錢,諸賓客都討厭他,最後豁出去伏闕上書,竟然獲得重用。


大臣紛紛向他行賄,有人勸他說:「你這樣太過分了!」主父偃說道:「我從青年時就出外遊學,達四十多年,弄得雙親不把我當兒子看,兄弟朋友不願收留我,投在將軍門下時其他賓客都厭棄我,我困厄的時間太久了。現在我有了權勢,為了榮華富貴,法場上吃一刀也是心甘情願!」

2《史記》十言,發人深省!



5、何鄉者相慕用之誠,後相倍之戾也!


——出自《史記·張耳陳餘列傳》


大意:當初兩人互相傾慕信任,其相交非常誠懇,最終卻反目成仇,非置對方於死地不可,這是為何?


張耳和陳餘早年刎頸交,陳餘比張耳小,他對張耳像對自己的父親一樣。後來項羽分封天下,張耳為王,陳餘為侯,陳餘大大不服,因為張耳、陳餘對於恢復趙地的功勞是同樣的。


陳餘用武力趕走張耳,使得張耳逃到劉邦那裡。劉邦與項羽爭鬥時,劉邦要求陳餘歸到自己一方,陳餘提出的條件竟然是要劉邦殺了張耳才會答應。


劉邦殺了一個和張耳長得像的人,把人頭送給陳餘。陳餘發現受騙後,就投向了項羽一方。韓信與張耳破趙地,斬殺了陳餘。

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6、士為知己者死,女為悅己者容。


——出自《史記·刺客列傳》


大意:意思是有本事的人只會為賞識自己的人做事,《刺客列傳》後面還有類似的一句「眾人遇我,我故眾人報之。國士遇我,我故國士報之。」意思把我當成普通人來對待的君主,我就以普通人的態度報答他;把我當成國士來對待的君主,我就以國士的態度來報答他。

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7、務正學以言,無曲學以阿世!


——出自《史記·儒林列傳》


大意:學者要依據學術真理髮言,不要為了阿諛世俗權勢而撒謊。


漢武帝徵召轅固生入朝廷做官時,公孫弘也在被徵召之列,當時轅固生瞪著眼睛對公孫弘說了上面那句話。公孫弘做官後果然曲學阿世,證實了轅固生的先見之明。

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8、人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!


——出自《史記·李斯列傳》


大意:一個人是有出息還是沒有出息,就如同老鼠一樣,是由自己選擇的環境決定的。


李斯年輕的時候做一個小吏,在上班地方的廁所里,看到老鼠在吃髒東西,每逢有人或狗走來時,就受驚逃跑;在官府的糧倉里,看到糧倉中的老鼠,吃的是屯積的粟米,住在大屋子之下,更不用擔心人或狗驚擾。於是李斯深有感慨,說了上面那句話。

2《史記》十言,發人深省!



9、非人情,不可。非人情,難近。非人情,難親。


——出自《史記·齊太公世家》


大意是管仲臨終時,齊桓公去見他,問道:「若你不幸離世,你看誰可以接替你做宰相,易牙這個人行嗎?他知道我愛吃美味,就把自己的親生兒子蒸了,做成菜給我吃。」管仲回答:「人哪有不疼愛自己的孩子的,做出這種事情的人是可怕的。」


齊桓公又問:「公子方這個人怎麼樣?他拋棄自己父母親人和公子的地位,來投靠我,對我很好啊。」管仲回答:「連自己的至親都可以拋棄的人,不可親近。」


齊桓公最後問道:「豎刁這個人怎麼樣?他為了伺候我,把自己閹割了,對我可好了。」管仲回答:「人哪有不愛惜自己的身體的,殘損自己的肉體來伺候君主的,不可親近。」


管仲死後,齊桓公沒有聽他的話,重用了那三個人,結果他們聯合起來作亂。


管仲所說的這三句,指出了凡是能做出超越正常人性、人情範圍之外的事情的人,都是不可親近的,一個人連自己的性命都不放在心上,也不會把別人的性命放在心上;一個人連自己和自己的孩子都不愛,也很難相信他會愛別人。

2《史記》十言,發人深省!



10、此一人之身,富貴則親戚畏懼之,貧賤則輕易之,況眾人乎!


——出自《史記·蘇秦列傳》


大意:同樣是我這個人,富貴了親戚就敬畏我,貧賤時都輕視我,其他一般人更不用說了。


蘇秦學縱橫術,早年遊說諸侯不成功,衣衫襤褸地回到家中,父母兄長都不搭理他,嫂子見了他連織機也沒下,妻子也不給他做飯燒水。蘇秦後來又去遊說諸侯,成功後衣錦還鄉,車馬行李無數,他的父母兄長、嫂子、妻子跪在地上,不敢抬起頭來看他。


蘇秦問嫂子:「為什麼以前態度傲慢而今天如此恭敬呢?」他的嫂子回答:「因為小叔子你現在地位高,錢又多啊!」


於是,蘇秦大發感慨,說了上面這句話。《戰國策》中的記載是:「嗟乎!富貴則親戚畏懼,貧賤則父母不子,人生世上,勢位富貴,盍可忽乎哉!」也是此道理。

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