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弘一法師:前半生享盡繁華,後半生遁入空門



弘一法師:前半生享盡繁華,後半生遁入空門



從風流才子,到一代高僧,

從風花雪月,到清修苦行,


他抵達了常人所無法抵達的境界。


一言一行,都值得我們領悟一生。


他的前半生,繁華旖旎,是風流富貴的翩翩公子,是無所不精的留洋才子,是戲劇演員、是藝術家……萬眾矚目、享盡風光。

他的後半生,「以戒為師」,淡泊無求,一雙破布鞋,一條舊毛巾,一領衲衣,襤褸不堪,了寂無色,卻供養出了更超然禪意的花枝。


他就是弘一法師李叔同,人生本是修行,從俗世,到禪門,從身外,到心間,他從「戒」中領悟。



弘一法師:前半生享盡繁華,後半生遁入空門



待人以春風,對己以秋霜

「以戒為師」,本是佛陀逝世前留下的遺訓之一,佛法法門八萬四千法門,對治眾生八萬四千煩惱,無非「戒律」二字。


弘一法師常說,戒律是為律己,不為律人,「律己,宜帶秋氣;律人,須待春風」。他平時持戒甚嚴,口裡卻從不臧否人物,不說人是非長短。若要說批評人,他就自己不吃飯。但他的不吃飯並不是與人嘔氣,而是在替那人懺悔,借事磨心。


跟他常在一起的人,知道他的脾氣,每逢他不吃飯時,就知道自己一定是做錯事或說錯話了,趕緊反省改正。一天兩天,你什麼時候把錯改正了,他才吃飯。至於你的錯處,他一句也不說,而讓你自己去說。


弘一法師還曾自號「二一老人」,此號取自古人的兩句詩,「一事無成人漸老」、「一錢不值何消說」,他說回想自己近十年所做的事,深覺自己德行欠缺,成功的事很少很少,殘缺破碎的居其大半,雖然事實上,他的功德已遍布天下。


處處苦行,處處隨緣

在出家的二十四年里,弘一法師黃卷青燈,晨鐘暮鼓,始終保持著「過午不食,寒不逾三衣」的清規戒律,一肩梵典,兩袖清風,三件衲衣,雲遊苦行。


素食唯清水煮白菜,用鹽不用油,信徒供養香菇、豆腐之類,皆謝絕,原由是這些食材比其他的價格更高。他常說自己無福消受,「我們即使有十分福氣,也只好享受三分,願以我的福氣,布施一切眾生,共同享受」。


如此清修苦行,則有更上一層的隨緣之喜,據夏丏尊回憶,他們一次會晤,弘一住在破舊的小旅館裡,卻說旅館主人待他如何和善;談到他破舊的手巾,珍重地說和新的也差不多;吃到一碗咸苦的白菜,他卻如享盛宴。


在弘一法師,世間竟沒有不好的東西,一切都好,小旅館好,粉破的席子好,咸苦的蔬菜好……什麼都有味,什麼都了不得。

他將瑣碎的日常生活到如此境界,人家說他在受苦,他卻彷彿在享樂,一茶一飯,他都愉悅丁寧,恐怕他人山珍海味里所品到的,還不如他在白菜里嘗到的滋味。對於一切的際遇,他全無成見,認真對待,這才是真正的解脫,真正的享樂。


以悲憫處世,以福緣布施


弘一法師對人和物,都有特別的慈悲之心,有一次,他到豐子愷家。豐子愷請他藤椅里坐,他把藤椅輕輕搖動,然後慢慢坐下去。每必如此,多次之後,豐乃垂問。弘一答曰:「這椅子裡頭,兩根藤之間,也許有小蟲伏著……先搖動一下,慢慢地坐下去,好讓它們走避。」


連寺里鬧鼠害,毀壞衣物,嚙咬佛像,弘一法師都去翻閱舊典,找到飼鼠之法,每天投食兩次,果然除去了鼠患。直到他西逝之前,還念念不忘讓人們在焚化遺骸時不要損害螞蟻生命。


抗日戰爭爆發後,弘一法師提出「念佛不忘救國,救國必須念佛」,他居住廈門萬石岩,自題居室為「殉教」室,後廈門遭日機轟炸,彈片入室,弘一法師無驚無懼,泰然處之,並說:「為護法故,不怕炮彈。」


對萬物都心懷悲憫,惜物、惜人、惜福,亦是他每時每刻所持的戒律,或許有人覺得弘一法師出家後,仍有太多「人情味」,其實菩薩都有千萬法身,這亦不過是弘一法師其中一面,均是為了利於眾生。



弘一法師:前半生享盡繁華,後半生遁入空門



萬事皆空,不廢書法


出家前的李叔同,是世間難得的奇才,繪畫、音樂、詩詞、戲劇……一通百通,被譽為那個時代最有才華的天才之一。


遁入空門的弘一法師,之前全部的才華,都變成了供養書法的養料,他的書法浮華褪盡,以藏鋒稚拙的線條,現出一種超然物外的意趣。


葉聖陶說弘一法師的字「蘊藉有味」:好比一位溫良謙恭的君子,不卑不亢,和顏悅色,在那裡從容論道……毫不矜才使氣,功夫在筆墨之外,所以越看越有味。


時人都將弘一法師的墨寶都奉為至寶,一筆一畫,都有如見弘一本人的喜悅,其中滋味,難以言表。



弘一法師:前半生享盡繁華,後半生遁入空門



閱盡人間榮、辱、悲、歡,


弘一法師由領悟,到修行,度人度己度世,


我們或許沒有因為他而領悟禪機,


卻一定會為他的言談舉止而動容。

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