假如男票沒房沒車,你會不會嫁?
時下很多人主張和熱捧「裸婚」,據說是無房、無車、無存款、無婚禮、無蜜月等等,凡涉及生活瑣碎和雙方親朋的那些事兒都一概免了,說白了,就是咱們兩個什麼都不要先睡在一起。有人稱讚這是崇尚節儉、低碳環保、文明進步。如果是顧忌財富分配不均已有燃起大火之虞的話,這樣哄哄年輕人還可以理解;假如真是為年輕人的婚姻幸福著想而去這樣縱容,那我要說,這表明我們這個社會人們的精神真的徹底地墮落了。
婚姻是一件很神聖的事情,
《禮記.婚義》稱:「婚禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼後世也,故君子重之。」神聖的事情從人類的習慣上來說,必然需要一定的形式來加以烘托渲染和展示。婚禮絕不是聚集一幫人喝喝酒、吃吃飯那麼簡單,吃喝只是外在的,它所蘊含的是雙方在親朋面前的契約的開始,是對於今後共同生活的莊嚴的公示,是給對方及其父輩們一個鄭重的承諾。來賓既是吃客也是一對新人牽手步入婚姻殿堂的監督者和見證人。特別對於女孩子來說,更具有著特殊的意義,你看「婚姻」兩個字,完全是站在女性的角度來創造的。「裸婚」將上述嚴肅莊重的情節都不要了,僅僅剩下了一個「同床」的無法再剔除、雙方最熱衷的段落,使男女雙方人生具有劃時代意義的大事,變成了一個蒼白的赤裸裸的交媾。
「裸婚」實質上是我們這個社會信仰缺失、一味追求現實享受的大環境下,群體精神墮落的必然產物。
「裸婚」是不求上進的代名詞。
財富是需要汗水、需要付出艱辛的勞動才能夠換來的,很多年輕人嚮往富有舒適的生活,但身無長物,又不願吃苦去創造,當愛情來臨時,盡想跟心愛的人共享快樂。漸漸發現快樂需要一定的物質支撐時,茫然不知所措,便拿「裸婚」來搪塞,來瞞騙,來自欺欺人。就是不正視自己的好逸惡勞,不勇敢面對生活的挑戰,抱著走一步看一步的混世思想,渴望著天上掉餡餅。這種人面對婚姻的態度,就像是不愛上學的孩子,「放假」是最好的逃學理由。「裸婚」是草率同居的擋箭牌。
「性」已經在當今的中國成泛濫之勢,青春懵懂的年輕人更是對其趨之若鶩、奉若至樂,學院早已成為偷嘗禁果的樂園。傳統的男女要真正明媒正娶然後朝夕纏綿在一起,其中需要經過很多的繁文縟節,急功近利的一代新人等不及那些,先行享受人間的快樂再說。可婚姻畢竟是終身大事,父母要過問,親友要關注,特別是女孩子,不明不白地總睡在一起甚至生下下一代,這算怎麼回事,於是「裸婚」成為最理想的說辭。我們裸婚了,你父母親朋還有什麼再好多說的?「裸婚」是不負責任的避風港。
輕率的婚姻關係必然派生出隨之而來的高離婚率,當人們將婚姻的重大義務棄之不顧,只圖眼前的感官愉悅時,男女很容易交合在一起。「性」是人生的客觀需要,而婚姻是對性關係的一種約定和約束。對於喜食快餐、好新鮮事物的年輕一代來說,婚姻這道籬笆太讓人煩惱,那麼設法讓這道籬笆變得可有可無、形同虛設,就成為許多多情者的共同期盼。「裸婚」簡單易行,說分就分,說合即合,不必為財產分割費神,掂起包就走人,多麼輕鬆如意。這種互不給對方人生負責的態度,使泛性.愛者有了最好的解脫借口,婚姻當然也就被演變成了一場兒戲。「裸婚」是蔑視家庭的遮羞布。
建立一個家庭,意味著一對男女將從此相扶相攜地要走過一生(我們承認其中的部分家庭因為性格等因素,最終不得不解體)。大凡主張裸婚者,無一不是家庭觀念淡薄者,家庭對他們來說,不是一個由情感、責任和義務構成的堅固的堡壘,而是一頂海邊的情侶塑料帳篷,只可欣賞藍天海景,風雨來臨時,便撤除各奔東西。靈魂深處還是「自我」在作怪,一切以我的人生快樂為判斷標準,在他們的人生詞典里,壓根沒有油鹽醬醋、求醫問葯、生兒育女、敬老養老這些概念。這種極端自私的人生哲學也需要一面冠冕堂皇的旗幟,「裸婚」堪當此任。家庭既然建得臨時、簡單、隨意,毀壞時便也談不上痛惜,不是有人常將此話掛在嘴邊嗎:失去的是一棵歪脖樹,有可能迎來一片大森林。很多人把「裸婚」的原因歸之於創業的艱難、物價的上漲以及年輕人物質積累的艱難,這都是在找理由。百多年來,我們的社會剛剛才物質豐富起來,何況任何社會形態下都存在著貧富差距,再說最窮苦的莫過於靠土地和老天爺吃飯的農民。偏偏是農民在婚姻大事上最守規矩,對祖宗文化最敬仰、最尊崇。婚禮有奢華與節儉兩種辦法,河南一位身患癌症的老漢,在鄉親們的幫襯下,堅持給兒子辦了一場婚禮,幾桌飯菜,看起來很寒酸,但卻彰顯了一種民族婚姻家庭文化的精神。現代人對一些神聖的東西常常表現出良莠不分地排斥和鄙視,我們能夠理解一代新人身上的反叛和創造氣質,這難能可貴,但也要分辨,創新並不意味著全盤否定。特別是別拿自己的人生去褻瀆,別以短暫輕鬆、貌似美麗的「裸婚」作賭注,葬送掉稍加營造便可得來的婚姻家庭長久的幸福。
*作者:秦四晃,魚羊秘史原創專欄作家。擅用客觀看歷史,喜以人性剖聖賢,已出版《原來儘是兒戲》《後宮氣象》《皇朝大人們》《被收藏的頭顱——王莽》等歷史人物專著。
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裸婚很「美麗」,你敢嗎?聊聊唄!
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