我愛我師，我更愛真理

所謂「瑕不掩瑜」，用在董旭午老師的《師說》教讀一課，應當是恰切的。課之瑜，有專家精評，毋庸贅言；而課之瑕，卻不能不有所指陳。

這與古語 "盡信書不如無書"一個道理,有些人,有些話可以幫助我們在思想的海洋上前行一會,當你不提防時,它的不足的那一部分會害你,也許是混淆你的思維,或者使你變得唯唯諾諾,不知所從.就像你的父母扮演的角色一樣,在你小的時候他們照顧你,因為你總是好奇亂動,在你稍大的時候他們約束你,因為你還打不過他們,當你即將成人時,你發覺他們在某些問題上是那麼無知卻又固執的堅持著說你錯了.每個人的認知都有局限性,所以我們要批判的吸收知識,帶著審視的目光看周圍.

拉斐爾在名畫《雅典學院》中，畫了許多古希臘的大哲學家，處於畫面中心位置的是柏拉圖與亞里士多德，老師柏拉圖的手指向天，學生亞里士多德的手指向地，畫非常形象的表達了二人哲學核心觀念的差別，同時，畫也表現出了古希臘的文化氣息，即便是師徒，也可以自由的爭論。亞里士多德提出了自己的哲學學說，也對柏拉圖的哲學論點提出了尖銳的批評，對此，亞里士多德說，我愛我師，我更愛真理。

這句話首先表達真理在古希臘人心目中的至高無上的地位。「為了獲得生活必需品，人們首先發明了關於裁縫、製鞋、建築等方面的生產科學。與此同時或稍後，為了更好地維護或改造現存的社會體系和指導人們的行為，人們發明了政治學和倫理學等實用科學；為了獲得快樂，人們發明了體育、雕塑、音樂、繪畫等藝術。最後，隨著生活必需品的日益豐富，娛樂途徑的日益增多，人們的興趣和追求逐漸轉向了非功利的事項，轉而僅僅的追求純粹的知識或真理本身。由此理論科學便逐次發展起來了。

但是，人們的認識，不僅受階級的限制，而且受時代條件的限制。任何人即使是站在一個時代之巔的大師們，他們對事物的認識，也只能達到一定的深度和廣度，而不可能是無限的。處在他們視野之外未被認識的領域，遠比他們所已經認識的更為廣闊；需要後人完成的任務，遠比他們所完成的更為繁重。至於他們還會產生一些失誤，那更是合乎常情的事，絲毫也不奇怪。他們有異乎常人的地方，但不可能是絕對真理的化身。所以，我們對於導師應該是熱愛而不迷信，尊重而不盲從。是其所是，非其所非。既要認真學習他們一切有用的東西；同時，也必須根據實踐來檢驗他們的理論，繼承那些正確的部分，補充那些不足的部分，糾正他們的失誤。這和尊重導師並不矛盾。

我愛我師，我更愛真理。歷史上一切有成就、有出息的科學家和政治家們，對於他們的前輩和導師，都是採取這種態度的。，我們的無產階級領袖更是這樣。列寧的理論和實踐活動，是對馬克思主義的發展。同樣，毛澤東同志的理論和實踐活動，也是對馬列主義的發展。這種發展，就是對革命導師所開創的革命事業的發展，也是對革命導師的真正尊崇。

導師和真理都是值得尊重的。但真理高於導師，它更值得尊重。如果把導師凌駕於真理之上，那就會把尊重導師，變成了對導師個人的迷信。任何迷信，總包含著對被迷信者的畏懼。這決不是對導師的尊重。它只能阻塞認識真理的道路。這也是違背那些真正的偉大人物的意願的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！