孫殿英不敢碰的墓葬里他卻輕而易舉的做到了，出土寶藏被嚴重破壞

中國歷史上一般發生盜墓行為都是在一個朝代低落另外一個朝代興起的時候，當然也有例外，在近代史上最瘋狂的盜墓者就是孫殿英了，他在盜取了慈禧墓葬後又把眼光投向了乾隆墓。可能在中國歷史上流失文物最多的年代就是清朝末年了，但是只是流失，但是損失最嚴重的卻發生在近代。

到了近代我們就不得不說一個人，他就是郭沫若。咱客觀理性點來看的話，文物如果流失了，我們可以追回，甚至可以花大價錢買回來，最差的情況我們至少能看到他們還留存在這個世界上。但是損失的文物，就再也找不回來了，再也看不到了。

孫殿英是可惡，也對一些文物造成了巨大的損失，但是那些國寶級的文物還是被保存了下來，不管在中國還是在國外，我們看到了自己的文明，即使沒有流回國內，我們依然可以感受到我們自己的文化。但是最可怕的就是郭沫若這樣的以考古為名義進行古墓發掘，有些珍貴的寶藏到了現在我們都看不到了。

明知道技術不成熟，明知道中國自古以來的文化祭奠不允許有任何的盜墓行為。他依然選擇了發掘定陵，並且在很多歷史的記載中，郭沫若還想挖掘秦始皇陵和武則天陵，就是因為乾陵里可能有他喜歡的《蘭亭序》

在郭沫若的世界裡有一幅巨大的考古圖，如果不是定陵的失敗，明十三陵可能也會不保。如果不是周恩來果斷的拒絕，秦始皇陵和乾陵現在都不知道是什麼樣的。

現在我們倒是要問一句，考古到底是為了什麼呢？歷史和文化已經在每一個中國人的血脈中流淌，最起碼的我們不允許任何打著考古旗幟的人來挖自己文化的祖墳。不論怎麼辯解，郭沫若的考古就是盜墓行為。

孫殿英固然可惡，但是郭沫若也不能逃避自己的責任。孫殿英挖掘的大部分珍寶現在都還在，但是郭沫若考古的大部分文物都已經被破壞，這是整個民族的創傷。就像問一句，如果這樣，考古的意義到底在什麼地方？

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