這法器 威力無窮

每日一曲

-「黃神」、「治都總攝」道教法印考-

作者：趙振華王木鐸

現存的道教官印、名號印、法印是道教文化的重要組成部分，但傳世無多，且較難識別。現介紹洛陽發現的兩件頗為罕見而具有明顯時代文化特徵的中國古代道教法印。

-「黃神」印-

「黃神」一詞，始見於先秦、多見於兩漢文獻，指黃帝。

《淮南子·覽冥訓》云：「西老折勝，黃神嘯吟。」高誘註：「黃帝之神，傷道之衰，故嘯吟而長嘆也。」

班固《幽通賦》云：「黃神邈而靡質兮，儀遺讖以臆對。」應劭曰：「黃，黃帝也，作占夢書。邈，遠也。言黃神邈遠，無所質問，依其遺讖文，以胸臆為對也。」

黃帝為五天帝之一，中央之神。《禮記·月令》云：「中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土。」鄭玄註：「此黃精之君，土官之神，自古以來，著德立功者也。」

道教以「黃神」為具備無限法力之神，將「黃神」之形象、文辭雕刻入印，隨身佩帶守護其身，辟邪降魔，消災解厄，或稱之為厭勝印。

《抱朴子》云：「或問：『為道者多在山林，山林多虎狼之害也，何以辟之？』抱朴子曰：『古之人入山者，皆佩黃神越章之印，其廣四寸，其字一百二十，以封泥著所住之四方各百步，則虎狼不敢近其內也。行見新虎跡，以印順印之，虎即去；以印逆印之，虎即還；帶此印以行山林，亦不畏虎狼也。不但只辟虎狼，若有山川社廟血食惡神能作福禍者，以印封泥斷其道路，則不復能神矣。』」

且舉例說，道士以「黃神越章」封泥擲潭降大黿為民除害的故事。

近年王育成編著《道教法印令牌探奧》，為集大成的著作，收錄黃神類印章２２方，印面文字少則２字，多則５字。

其中為「黃神」者４方：劉喜海《長安獲古編》卷上著錄泥印１方，郭裕之《續齊魯古封印攥》封泥１方，西北大學歷史系藏紅陶印１方，陝西歷史博物館藏陶印１方。印章形體較小，使用通行文字，這是漢代道教法印特點。著者對印章詳加考證後認為，「法印實物資料都是銅印，還沒有發現銅以外的材料，一部份封泥雖被人們稱之為泥印或陶印，但其實都是塊形的封簡用的鈐壓印文的封泥，並非法印實物本身。這一特徵是在沿襲古代官印用料的基礎上形成的」。而洛陽發現的這枚紅陶印，通體作卧虎形，昂首短項，張口露齒，凹腰鼓臀，腹鑽透孔，長２．７厘米、寬１．４厘米、高１．８厘米。底外鼓，略近長方形，面有陽文隸書「黃神」，周飾窄邊，下部略殘。這是我們首次見到的立體雕刻的黃神印形象，從雕刻風格和書法字體上看，這是件東漢時期的遺物。

漢代巫風大暢，鬼道盛行，影響人民生活。洛陽為當時的國都，或領風氣之先。「黃神」為「太平道」、「天師道」的道徒所尊信，道教將民間崇拜信仰的神祇納入法印的印文，用其神威號令神人。這枚外形與漢代石刻「天祿」、「辟邪」類似的「黃神」印是早期道士護身和施法之寶物，對研究道教歷史文化具有特殊的學術價值和意義。

-「治都總攝」印-

洛陽市文物工作隊藏有一方銅印，印面方形，邊長６．８厘米，厚１．３厘米，曲篆兩行六字：「治都總攝之印」。印背有長方形握柄，高３厘米，柄端鐫一「上」字，以便掌正鈐蓋。印面有１２個小圓圈，分布於每字的四角，小圓圈之間，或以細線相連。上三星橫連，下雙星並列；中部六星與右下一星連線為北斗七星。印文中穿插以星宿圖案，顯示道教法印之特點。然而這種印面布列星宿的方式，前所未見。

此印久淪土中，發現十分偶然。１９８７年６月２１日上午，洛陽機車工廠游泳池工地施工掘土，在距地表深一米處出土銅印一方。現場施工的張煥成等三位工人將銅印交送洛陽市文物工作隊，由筆者接待。據談，工地位於洛陽機車工廠大門東南，塔灣村老磚廠西，大土冢西２０米處。

當時檢閱多種印譜，未見與之相類者，正史中亦無此等官名，遂擱置探討。近閱大著《道教法印令牌探奧》第五章《道教經藏系統中的法印印式》，第二節《道教法印印式集錄》所收的第１３６號印為「治都總攝之印」，系引自《上清天樞院回車畢道正法》卷上，將法印之功用與形制敘述頗詳：「

夫治都總攝之印者，為之兵印。有此印者，能管天下三界。鬼神仙官，分野城隍，社廟吏兵，皆得差使。不論高下，此印佩之，如上天帝命，兇惡鬼神皆伏。若行法職官不得此印者，難用鬼兵。印行兵將行，印住兵將住，動印如動兵。若用此印，兵將不行，不論高下，並得處斬。自有鬼神值之雲，斬了。便可具狀，奏聞上帝。故兵隨印轉，將逐令行，違命之罪，皆須重焉。印闊二寸二分，方正，厚八分，印文分六字，作兩行迭篆」。

道教法印或模仿當時政府官印的制式和書體，考察其曲折流暢的九疊篆印文和窄邊知為宋代的印式。

洛陽機車工廠出土銅印二行六字，排列與之相同，但字體有所改變，書法曲折剛硬，融以星宿，約為前印的承續發展。這種銅質方面、短柄鐫「上」字的印章，與洛陽出土金代官印的形制風格相同。一般說來，宋元時期的１尺，相當於今３１．２厘米。道書記載的「印闊二寸二分」合６．８６厘米，「厚八分」合２．５厘米。與出土銅印相比，印面方正，尺寸相同，唯厚倍之。這枚銅印的印文布局規整，書寫板正，星宿布列規矩，鑄工精良，保存完好，大約是金元時期的道觀遺物。

法印是道教信仰的神聖法器，在當時人的思想意識中具有特備之異能。依道書文例，此類印章為道教法印中的兵印，即施法驅令鬼神兵將的信物。文字與星宿相配成圖，增加其神秘色彩。「治都總攝之印」，以出土文物證實了傳世道教文獻的有關記載。

註：

《淮南子》卷六，《覽冥訓》，四部備要本，上海中華書局據武進庄氏本校刊，１９３６年８月五版，第２冊，第８頁。

蕭統選《文選》卷一四，《幽通賦》，商務印書館，萬有文庫本，１９３１年，第３冊，第９４頁。

（清）阮元校刻《十三經註疏》六，《禮記正義》卷一四，《月令》，中華書局，１９８０年，第１３７１、１３７２頁。

（晉）葛洪：《抱朴子》內篇卷四，登涉卷一七，《百子全書》第８冊，浙江人民出版社據掃葉山房１９１９年石印本影印，１９８４年５月，第１０頁。

王育成編著《道教法印令牌探奧》，第２章第２節，宗教文化出版社，２０００年。

趙振華、張勇：《記洛陽出土的二方金代官印》，《華夏考古》，１９９７年第１期，第８７頁。

《中國歷代度制演變測算簡表》，《漢語大詞典》，《附錄·索引》，漢語大詞典出版社，１９９４年，第５頁。

（作者單位：河南省洛陽市文物工作隊，文章來源：《中國道教雜誌》）

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