泄露天機——中天真際圖說

泄露天機篇---中天真際圖說

中天真際，舉世罕知。古稱「天地玄黃，宇宙洪荒」；「中立弘德，天人合一」；自然本性，盈昃寒暑，陰陽交合，十目一心。形質成物，物成生理，在天成象，在地成形，在人為身，未形謂道，已形謂器；今參證各教（儒釋道神科）經典和學說，略有所得，不敢自秘，將中天真圖、天地數理生成圖、天地大造圖繪成圖集，上傳博客，聚集同志，拋磚引玉，互相討論。

中天妙竅，竅圓妙方，竅者（零、）為中，妙有是一。一者（唯獨，太一，太極），一而神，其為物不二（佛稱不二法門），此物儒稱「太極」；佛叫「圓明」；道謂「靈光」，基督稱「三一」，伊斯蘭教叫「安拉」。然一有數種，有道之一、有神之一、有氣之一、有水之一、有數之一、有歸一之一。歸一者，以其一而歸其中。各教所言雖異，皆系同出而異名。

何謂中天？中立弘德，天人合一，此物同出異名者甚多，如「萬象主宰、太極之蒂、混沌之根、造化之源、不二法門」等等皆是。若以形、象生成過程而言，中真【太一、一真、雅威、真主】其象為⊙，是無限¤中的有限全局，是自然形成或人類設定 的「形相」範圍，是啟示人類窺測無限 「幽玄」本體。

觀儒釋道三教之學說，老子所謂守中者，守此本體之中。儒之執中者，執此本體之中。釋之空中者，本體之中，本洞然而空。老子所謂抱一者，抱此本體之一。釋之歸一者，歸此本體之一。儒之一貫者，以此本體之一而貫之。

論零（靈）此圖中天稱心，心者象帝之先，靈妙本自有中之真無，是自然析出的相，形象為基元1，形在際為內外界交之面。觀心（竅）之法，妙在中天一竅。初感道涅槃之前，是虛無寂寞，浩然虛曠，絕妙於空。微妙無相，無名無說，不可以「心」知的虛極靜空。初感時稟天地（宇宙）一點元陽化生此竅，為元神之載體，其中空空洞洞，至虛至明，形如白洞，其為萬物主宰，真所謂有之則生，無之則死，生死盛衰，皆由這個主宰。主宰基圓（元）外相為靈，儒教稱靈台；道教叫靈關；佛教謂靈山；基督教曰聖靈；伊斯蘭教叫「天使」。各教所指均在此靈明一竅，但竅之所指各有不同，佛論其所，道教伊斯蘭教論其形。此竅為神靈之台，秘密之府，虛散、明妙、真凈、靈通而獨存。因竅體一，內測為公差不準，形象有異數理不同，然皆為此竅中之物。老子虛極靜篤，眾生本原，故叫心地。釋之統眾德而大備，爍群昏而獨照，故謂圓覺；寂靜常樂，故稱涅槃；不妄不變，故曰真如。其實皆此一竅。

縱觀各教標識，皆從形識而起，性（靈光）之初現，圓陀陀，光燦燦，先天一點靈光析出道體,如而已。今把宇宙物質數理生成圖合一，疊加虛、零、一至十共十二態為一體，繪成中天真際圖，與數理生成圖一起，詮釋大道本源象數理變化及各教之所出。

上圖為中天真際縱向圖，中天真際圖為其橫向疊加圖，在標識上為天玄而地黃、河洛、太極、中天、妙竅之和合。

佛教：卐形為河圖化身，為本體之用，鑒於佛教已達涅槃，故卐應為體+、用卐合體。

基督教：+形為洛書化身，為本體之體。

伊斯蘭教：★，星為性（靈光）之初現，圓陀陀，光燦燦，狀似流星，月牙示如靈光漸漸明的月相圖，元性喻月，靈性之用。此頗似「為君指出神仙窟，一竅彎彎似月眉」的玄教論形，為妙竅之外相。

道教：為外境對內心啟示投影。從形而上（外）看其天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態，天地未分之前，元氣混而為一，從形而下（內）看無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽。兩儀立焉。從形（心）看「太極一也，不動生二，神也」

河洛：伏羲氏之河圖，虛其中者是先天中天真際祖竅。是老子曰--無名天地之始。也是釋氏所謂：茫乎，無聯一片，太虛是也。神禹氏之洛書，實其中者是後天身形中天真際祖竅，是老子曰---有名，萬物之母。也是道家所謂，露出端倪，一點靈光是也。

但是河圖之中，中而未始不一。洛書之一，一而未始不中。中包乎一，一主乎中（心）

各教標識不同，皆由對本體形識源自不同階段相異而起。

（轉載文，謝謝作者辛苦之作，不便處立即處理）

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