探秘沉睡叢林400年的吳哥之夢

吳哥王朝，建立於公元802年，與中國的唐元明三朝接壤。

吳哥王朝建築群，始於公元802年，歷時400餘年，共有大小各式建築600餘座，分布在約45平方公里的叢林中。這裡是吳哥王朝行政和禮拜神君的中心。

大吳哥南門石橋上的列隊，58cm×87cm，2017，陳履生攝影

大吳哥南門橋上風光，58cm×87cm，2017，陳履生攝影

吳哥王朝國勢強盛，文化繁榮，如此規模的建築群落和極其豐富而精美的浮雕、石刻就是直接的見證。吳哥王朝對中南半島幾乎所有國家都產生了重大影響，並奠定了在中南半島諸國的文字和宗教的基礎。

大吳哥南門石橋上的列隊，58cm×87cm，2017，陳履生攝影

依然故我（普力科寺），58cm×87cm ，2017，陳履生攝影

13世紀，吳哥曾經是亞洲最宏偉的都城。15世紀，吳哥王朝沒落。此後，建築群就在歷史的遺忘中淹沒於茫茫叢林，直到400多年後的1860年，被法國博物學家亨利·穆奧發現，它才得以重新為時人所重。

隨遇而安（塔普倫寺），58cm×87cm，2017，陳履生攝影

生命的延伸（塔普倫寺），58cm×87cm，2017，陳履生攝影

這些由無數石頭壘砌、無數人工建造和雕琢而成的建築群，其殘存的建築、建築框架以及門楣、立柱、天頂等建築構件，還有浮雕等各種裝飾，其豐富和精美都足以代表這一時期亞洲或世界雕刻藝術的峰巔。而它們所呈現的歷史與宗教、藝術與心智所給予今人的，還有歷史的滄桑和斑駁。

美魅（小吳哥），87cm×58cm，2017，陳履生攝影

眉宇之間的莊嚴（塔普倫寺），58cm×87cm，2017，陳履生攝影

因此，對於它們的欣賞有許多歷史的附加值，而在特定的時間和光照下所形成的特別的感覺，又有了許多增值的內容。思古之幽情在吳哥的萌發，正是在這種特別的氛圍中所激發的一種衝動。當鏡頭面對它的取捨，當時光的機遇所賦予的契機，都成全了影像的魅力。

供養（喀拉凡寺），87cm×58cm，2017，陳履生攝影

雖然不全（大吳哥），58cm×87cm，2017，陳履生攝影

而這些平面的影像離開了原地而成為另一個空間的攝影作品的時候，與建築相關的從印度教崇奉的濕婆、毗濕奴諸神到大乘佛教崇奉的觀世音菩薩的豐富內容，通過那種砂岩的質感，縱橫交錯的各種形式構成，造型上精到的細節和獨特的表現，還有現實中古今年輪的對比，都以一種特別的趣味而表現出吳哥之夢的情懷。

歲月（大吳哥），58cm×87cm，2017，陳履生攝影

日月正相望（東美蓮寺），58cm×87cm，2017，陳履生攝影

象台之二，58cm×87cm，2017，陳履生攝影

▌巴揚寺石刻中的舞女和仙女

巴揚寺也稱巴戎寺，是吳哥通王城的中心，建造於12世紀

巴揚寺的斷垣殘壁是極富震撼力的。因為它們的存在而告訴人們這裡當年有著連綿的建築，而這些建築經歷了印度教到佛教的轉變或疊加，其建築形式之複雜與象徵意義之強烈，就表現出了它的種種特殊性。

佛看四面（巴揚寺），87cm×58cm ，2017，陳履生攝影

儘管巴揚寺以四面佛和殘存的浮雕最為著名，可是，連接浮雕迴廊的原來建築的門或窗以及其他用來支撐的立柱上，都有著像門神一樣的仙女浮雕，這是在吳哥最為普遍的裝飾，幾乎在每一處都可以看到。

巴揚寺壁畫上的舞女，58cm×87cm ，2017，陳履生攝影

雖然它們大致的造型相似，可是其髮式、衣冠等等的不同，正表現出了吳哥藝術的魅力，如同那永恆的微笑一樣。利用藝術的形式來構成特別的宗教禮儀的場所，是吳哥帝國藝術強盛之所在，也是其綿延幾個世紀的靈魂。

巴揚寺帶花冠的舞女，87cm×58cm，2017，陳履生攝影

如此婀娜並不多姿的仙女，作為一種供奉和守護在這些柱上不厭其煩的表現，其裝飾性的表現是要營造一種不同於現世的特別的氛圍。

高棉藝術的偉大在於原始的叢林之中，在於人們的想像之外。那個時代，在全球範圍內基本上沒有什麼大的工程，而在叢林之中的高棉卻有了如此大的動靜，確實讓東方文明為之驕傲。

巴揚寺那些殘存在石柱上的舞女，對於今天的人來說，不管是印度教還是佛教，她們以其特殊的魅力，千年不朽於那些千年的石柱之上，永遠舞動著那高棉的舞姿，生生不息。

▌巴揚寺浮雕壁畫

巴揚寺壯觀的壁畫牆，58cm×87cm，2017，陳履生攝影

巴揚寺外側廊壁的浮雕壁畫，可以代表高棉藝術的成就。其規模之宏大，內容之豐富，布局之複雜，造型之生動，技法之精湛，在世界藝術史上應該佔有重要的篇章。這裡是藝術，也是歷史。

據資料，在1200米長的廊壁上刻畫了11000個人物，這樣的數字清點是有相當難度的，應該是一個約數。內廊壁畫的內容是印度神話，外廊壁畫的內容則是日常生活。現在所殘存的浮雕，從神話和宗教故事，到現實生活中的戰場廝殺、生產生活、集市貿易等等，可以看成是視覺的高棉帝國的百科全書。

巴揚寺壁畫中的高棉人物，87cm×58cm，2017，陳履生攝影

浮雕從東門開始順時針展開，依次為：出徵佔婆——林迦崇拜——水戰——水上生活——贏得勝利——鬥雞和下棋——軍隊——內戰——大魚吞羊——勝利遊行——馬戲團——占婆人洗劫吳哥。

其中的街市、捕魚、節慶、鬥雞、魔術等，有著濃郁的生活氣息，送禮、生產、雜耍、建築、拜神、煮飯等具體的生活場景在這一神聖的地方出現，反映了吳哥藝術結合生活的特點，而這也正是巴揚寺的特色。

巴揚寺壁畫局部，58cm×87cm，2017，陳履生攝影

從壁畫設計和雕刻技法方面來看，有的利用分層的方法，來表現不同或相同的內容，以解決壁畫整體的上下關係。有的不分層，以裝飾性的語言打破時空關係，有時候魚和龜在人物的上方游弋，而下方則是正常的人的活動。這種從內容出發而又不為現實所束縛的構圖法則，往往會藉助樹木和植物來分隔彼此。

巴揚寺壁畫，58cm×87cm，2017，陳履生攝影

「滿」是巴揚寺浮雕壁畫的特點，為了這個「滿」，工匠不遺餘力地用不同的形象去填補空間，因此，內在的豐富性的表現則顯現了壁畫的魅力。而通常浮雕比較難於解決空間關係，這裡卻有著千方百計的努力，所以，當深入觀察具體的時候，其巧妙的表現手法會讓人們驚嘆巧奪天工。

靜止的微笑（巴揚寺），87cm×58cm，2017，陳履生攝影

石頭上的微笑（巴揚寺），87cm×58cm，2017，陳履生攝影

閱盡天下（巴揚寺），87cm×58cm，2017，陳履生攝影

由中國攝影出版社、山水美術館主辦，柬埔寨駐中國大使館為後援的「吳哥之夢：陳履生攝影展」，2017年3月16日在山水美術館開幕。該展覽展出的140幅作品，是從陳履生2016年10月考察柬埔寨博物館和文化遺迹所拍攝的6千餘張照片中精選出來的，集中表現了吳哥王朝建築群遺迹的現狀，展現了高棉民族歷史的輝煌和傑出的創造。展覽將於4月1日結束。

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