觀音給了孫悟空許多幫助，他為何卻咒罵她「一世無夫」？

（蝸牛看西遊第715期）

蝸牛看西遊公號：woniukxy

文/不患得失

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「不患得失」談西遊系列之五

第五章 觀音菩薩

原著第八回：如來見了，心中大喜道：「別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。」……如來道：「這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半雲半霧：目過山水，謹記程途遠近之數。」

如來特意交代，不可以一路駕雲直達長安，需要半雲半霧，看清下界山水路途，記住地形地貌是一方面，另一方面意思如來不能明說，就是考察地形後，在合適的地點設置妖魔鬼怪，專門等待取經人。辦這件事，觀音是理想的人選。一是觀音足夠聰明，不用自己說白，一點就透。二是觀音的人脈夠廣，能夠找各路神佛大仙借來弟子門人當妖怪，所以如來心中大喜，觀音去辦這件事最放心。

原著第十六回：這觀音院正南二十里遠近，有座黑風山，山中有一個黑風洞，洞中有一個妖精。

觀音院是人間專門供奉觀音菩薩的寺院，所受香火全部供應觀音一人，相當於觀音在人間設立的直營連鎖店，共有十二家（原著第二十一回：吹倒菩薩十二院）。觀音對這些寺院擁有直接管理權，其他神佛都無權過問。這十二家觀音院的選址都精挑細選，大多是香火不絕的風水寶地。

這個觀音院向南僅僅二十里就有一個黑風洞，住著一個熊羆精，這本身就十分可疑。二十里對於妖精、神仙來說片刻就到了。按照正常邏輯，如果金池長老不認識熊羆精，純陌生關係，這是一個不穩定因素。金池長老該上報觀音，去調查一下熊羆精是什麼來歷，住在這裡對觀音禪院有利還是不利，會不會影響到觀音禪院的香火，如果有可能對觀音禪院造成影響，金池長老請示觀音出面幫忙，讓熊羆精搬家。金池長老不僅認識熊羆精，關係很好，還常有修行上的交流。觀音知道熊羆精住在這裡，而且十分了解熊羆精，知道他的修為不亞於孫悟空。（菩薩道：「那怪物有許多神通，卻也不亞於你」。）見到禪院失火，熊羆精的第一反應是要救火。（原文：妖精大驚道：「呀！這必是觀音院里失了火！……我看時與他救一救來。」）熊羆精十分關心觀音禪院的動靜，而且第一反應是想幫忙。可見熊羆精把觀音禪院當做是自家的事來關心，一個妖精不去殺人放火，打家劫舍，見到禪院有難還要支援，這就是一家人的表現。

熊羆精的接人待物比高老莊為妖的豬八戒、流沙河吃人的沙和尚、鬧天宮的孫悟空都強太多了。看看熊羆精的住處，門前花香遍地，柏蒼松翠，賽過仙境蓬萊山。（原文：但見那：……那門前時催花發，風送花香……卻賽蓬萊山下景。）再看熊羆精寫的請帖書信措辭十分講究，（原文：是一封請帖，帖上寫著：侍生熊羆頓首拜，啟上大闡金池老上人丹房）這個言語措辭水平高過弟子三人、直接趕得上唐僧。

文武全才，進退有禮的妖怪在西遊故事十分罕見。按照人之常情，一個人的學問修養以及神通不可能自學成才、憑空產生，一定要有師傅領進門。要長期學習、形成習慣以後才能夠達到一定水平。孫悟空跟著菩提祖師學了十年，孫悟空的待人接物、言語禮貌也趕不上熊羆精。熊羆精和金池長老的交往中，熊羆精傳授金池長老服氣之術，熊羆精的修為高於金池長老。（怪道他也活了二百七十歲。想是那個妖精，傳他些什麼服氣的小法兒，故有此壽。）熊羆精一定是拜高人為師得來的。能教出這麼高水平的妖怪，又能安排在觀音禪院的隔壁，只有一個人，觀音菩薩。熊羆精本來就是落伽山的守山大神，觀音的弟子。

觀音把自己的守山大神安排這裡，是等待取經團隊過來製造劫難。金池長老負責放火，熊羆精負責偷走袈裟並阻止悟空鬧事。錦瀾袈裟是如來委託觀音給取經人的信物，把信物弄丟了，去了西天也無法確認身份，自然去不成西天。觀音沒有料到的是，孫悟空竟然破壞了計劃。非但不救火，反而吹風助長火勢，燒毀了觀音禪院。觀音十分惱火，等到孫悟空前來求救時，觀音劈頭蓋臉把悟空罵了一頓，把孫悟空賣弄寶貝、行兇放火，熊羆精偷袈裟這些事說的清清楚楚。（菩薩道：「……既是熊精偷了你的袈裟，你怎來問我取討？……都是你這個孽猴大膽，將寶貝賣弄，……你卻又行兇，喚風發火，燒了我的留雲下院，反來我處放刁！），最讓觀音生氣的不是袈裟被偷，而是流雲下院被燒毀。

來到黑風山，當孫悟空打死熊羆精朋友凌虛子時，觀音大吃一驚，責問孫悟空為何打死他。清楚知道凌虛子並未做太過分的事。（菩薩大驚道：「……他又不曾偷你袈裟，又不與你相識，又無甚冤讎，你怎麼就將他打死？」）這說明觀音心裡這個妖怪不該死，被打死的凌虛子很有可能是觀音安排和熊羆精作伴的。猴子手太快，沒來得及阻止，觀音心裡後悔無法明說。等到孫悟空要打熊羆精的時候，觀音急忙阻止，救下了弟子熊羆精。（菩薩急止住道：「休傷他命……我要帶他去做個守山大神。」）

孫悟空開始慢慢知道，眼前的磨難，是觀音有意安排。熊羆精住在觀音禪院旁邊，原本就非常可疑。(行者道：「我想這樁事是觀音菩薩沒理，他有這個禪院在此，受了這裡人家香火，又容那妖精鄰住。」)

原文：行者看道：「妙啊，妙啊！還是妖精菩薩，還是菩薩妖精？」菩薩笑道：「悟空，菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有。」行者心下頓悟。

孫悟空特意問，是妖精變了菩薩，還是菩薩變了妖精？觀音說：妖精和菩薩的區別，是由於心念造成的，要問菩薩和妖精的來歷，根本就沒有差別，原本是一樣的。這層意思已經很清楚了，妖精原本就是得道的真仙所化。孫悟空一下就全明白了，明白這個道理之後，後面一次次慘痛經歷繼續深化了孫悟空的認識。

西遊記中絕大多數妖精有兩個源頭，第一是西天佛界，第二是東土道界。這些妖精都符合「妖精菩薩，總是一念」這個邏輯。不屬於這兩派勢力的極少數妖怪均屬自學成才，這些妖怪普遍能力不高，沒有後台而被直接打死。

屬於西天佛界的妖精，第二十一回靈吉菩薩收風魔黃毛貂鼠精。「靈吉菩薩……現了本相，卻是一個黃毛貂鼠……。「他本是靈山腳下的得道老鼠……我拿他去見如來，明正其罪，才算這場功績哩。」「明正其罪」指把事情說明，委婉的說法。「這場功績」是重點。靈吉菩薩的意思是：我要拿他去見如來，把事情說明白，這算一場功績。第三十九回烏雞國青毛獅子精。「文殊道：「悟空，他不曾走，他是佛旨差來的」……「今得汝等來此，成了功績。」文殊菩薩說的很清楚，這個妖怪奉了如來的佛旨來此成妖。青獅精阻撓取經是執行任務，可以記錄功績。

第七十七回大鵬金翅雕是如來的親戚，（行者聞言笑道：「如來，若這般比論，你還是妖精的外甥哩。」如來道：「那怪須是我去，方可收得。」）能夠降伏大鵬精的人，只有如來。能夠請動大鵬精的人，只有如來。

這些來自西天佛界的妖精，成功阻止了取經團隊的西行，如果不是取經師徒苦苦支撐，西行故事到此就結束了。對於如來和觀音來說，是應該獎賞的功績。而如來的親侄大鵬金翅雕，五百年前吃光獅駝國滿城大小男女（第七十四回，「我三大王……名號雲程萬里鵬……他原住處……喚做獅駝國。他五百年前吃了這城國王及文武官僚，滿城大小男女也盡被他吃了乾淨）如此罪大惡極，非但沒有得到任何處罰，反而繼續受用眾生瞻仰，（第七十七回。妖精道：「……我這裡吃人肉……你若餓壞了我，你有罪愆。」如來道：「我管四大部洲，無數眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。」）。並成功獲得如來護法的正果之職。（佛祖不敢松放了大鵬，也只教他在光焰上做個護法，引眾回雲，徑歸寶剎。）大鵬金翅雕所得供奉的職位，正式名稱是豬八戒受封的凈壇使者。（第一百回：如來道：「……蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個有受用的品級，如何不好！）這個職位的供奉，如來先後許諾給親侄大鵬金翅雕和豬八戒，讀者可以按常理來判斷，誰能真正享用到這些供奉。

屬於東土道界的妖怪，是觀音出面借來的。平頂山金角大王、銀角大王是最典型的例子。

原著第三十五回：老君道：「葫蘆……凈瓶……寶劍……扇子……繩子……一個是我看金爐的童子，一個是我看銀爐的童子」……老君道：「……此乃海上菩薩問我借了三次，送他在此托化妖魔，看你師徒可有真心往西去也。」

金角大王、銀角大王是道家老祖、太上老君的童子。老君在道界和天庭威望高、面子大。觀音不僅借走兩個弟子，還一口氣借走五件法寶，甚至包括一條褲腰帶（仙繩）。如果太上老君都無法拒絕觀音借人借寶的請求，那麼整個道界，還有誰能夠拒絕如來撐腰的觀音。

大聖聞言，心中作念道：「這菩薩也老大憊懶！……他曾許我到急難處親來相救。如今反使精邪摹害，語言不的，該他一世無夫！」

「語言不的」是言行不一，說一套做一套。孫悟空聽說是觀音在背後安排，想起觀音禪院收熊羆精，對「妖精菩薩，都是一念」這句話，認識越來越深刻。對比觀音的承諾和今天遭受的現實，孫悟空有苦只能在心裡念叨。

第七十七回：（行者道：「這都是我佛如來……沒得事干……若果有心勸善，理當送上東土……只是捨不得送去，卻教我等來取。」）

孫悟空無意中說出了故事的真相。如來沒有真心東土傳經，教人學善，更不捨得傳經。明白這層道理之後，孫悟空改變了獻犀牛角給西天如來佛祖的想法。（第九十二回原文：我們帶一隻去，獻靈山佛祖。）孫悟空到了靈山大雷音寺，沒有主動進貢犀牛角。如來索要人事也沒有拿出犀牛角，只拿出紫金缽盂（第九十八回：三藏無物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂）。一方面如來的做事方法不值得孫悟空信任，另一方面孫悟空不願信奉這樣性格的如來為領導。在靈界，相信（信）、惦念（念）、尊從（尊）、敬仰（敬）是一條重要的法則。相信、惦念、尊從、敬仰（信念尊敬）是上下級關係的基礎，如果沒有信念尊敬，上下級關係就不復存在。如來以這些手段來對待孫悟空，孫悟空不可能對他保持信念尊敬。這是孫悟空沒有上交犀牛角的真實原因。同時孫悟空向玉皇大帝進貢了四隻犀牛角，說明孫悟空對玉皇大帝的幫助，感其恩、戴其德、信其念、尊其敬。

原著第九十九回：菩薩……又問道：「那唐僧四眾，一路上心行何如？」諸神道：「委實心虔志誠……菩薩從頭看了一遍。上寫著：……凌雲渡脫胎八十難……菩薩將難簿目過了一遍，急傳聲道：「佛門中九九歸真，聖僧受過八十難，還少一難，不得完成此數。」……這揭諦得令……趕上八大金剛，附耳低言道：「如此如此……」八金剛……將他四眾，連馬與經，墜落下地。

對唐僧師徒磨難進行數量統計，該在到達西天之前。如果災難未滿，在達到西天之前安排，這樣符合正常人的思維邏輯。第八十一難無字真經由如來一手安排，諸神不敢記錄在冊，這也給觀音菩薩假稱磨難不滿，設置第八十二難提供方便。由於燃燈上古佛和白雄尊者出手干涉，如來沒有達到阻止取經的目的，所以要另想辦法。

假設如來是真心傳經，就要考慮到保護佛經這件事。就該阻止觀音在此處設置磨難，但如來沒有阻止。如果是真心傳經，第一可在唐僧師徒到達西天之前安排第八十一難，這樣滿足了八十一難的要求，又不傷損佛經。第二可選擇其他地點，避開江河湖海安排劫難，也不會傷損佛經。

觀音這裡直接下令安排，說明觀音已經拿到如來的授意安排。這也證明前面的磨難都一樣，由如來授意觀音操辦。能夠毀經最合適的地點只有通天河。這一難將有字真經變成了殘經。佛經不全就會使普度眾生、開啟民智的事大打折扣。他們不關心佛經殘不殘，關注磨難夠不夠。佛經殘缺影響了普度眾生，那是東土取經人的事，和西天靈界沒有關係。

如來授意觀音將通天河作為最後一難，目的就是要在通天河毀掉真經。

老君平頂山收金角銀角大王，說道「看你師徒可有真心往西去也」。西天取經不僅要在東土傳經、普度眾生，更重要的是，取經人因此獲得了成佛的資格。如來和觀音動用了包括佛界、道界的力量來設置九九八十一難。如果師徒有信念不堅定、意志動搖，絕無可能走到西天。表面看，是阻止取經人西天取經，實際是阻止師徒四人成佛。唐僧師徒成佛後，會對佛祖如來造帶來麻煩和威脅。

原著第一百回：遂叫唐僧等近前受職。如來道：「聖僧……汝為旃檀功德佛。孫悟空……汝為斗戰勝佛……都念：……南無釋迦牟尼佛。南無過去未來現在佛……南無旃檀功德佛。南無斗戰勝佛。南無觀世音菩薩。

唐僧受封旃檀功德佛。孫悟空受封斗戰勝佛。西天神佛大排名里，在釋迦牟尼佛之後還有一位尊佛，南無過去未來現在佛。過去未來現在佛這個佛的意義是，如來退位之後的西天佛祖繼承人。西天取經就是儲備佛的幹部考核，當唐僧師徒成佛之後，才能接任過去未來現在佛這個職位，並在換屆時出任西天佛祖。

如來不願意讓位，更不想讓唐僧師徒成佛。所以一定要想盡辦法，盡量拖延取經時間，增加取經難度。觀音去長安尋找取經人，下靈山時：

原著第八回：那菩薩到山腳下……曰：「今領如來法旨，上東土尋取經人去。」大仙道：「取經人幾時方到？」菩薩道：「未定，約摸二三年間，或可至此。」

觀音初步計劃二三年，唐僧師徒整整走了一十四年，差別這麼大的原因在於，如來和觀音迫使唐僧師徒放棄取經沒有成功，不得不延長取經時間，增加難度消磨取經人的意志。這是觀音說二三年能到，唐僧師徒卻走了十四年的原因。

唐僧和孫悟空都成了佛，排名在觀音菩薩之前。唐僧和孫悟空的最終級別比觀音還要高，這兩個儲備佛的取經功績考核，居然是由一個較低級別的菩薩來完成的。那就意味縣裡要提拔一個鄉長，這個考核不是由縣裡的官員組織考察，而是由村長安排考察。如果村長自己想當鄉長，給考察對象穿小鞋、挖坑陷害，讓考察對象受盡苦難當不成鄉長呢？

觀音沒有任何理由不想成佛，只是缺少成佛的機會和途徑。西天取經的是金蟬長老唐三藏不是觀音，但觀音有機會為唐僧師徒設置魔障。一方面這是如來命令必須執行。另一方面觀音也想按照如來的思路，去嘗試是否可行。

取消師徒取經資格的機會太多了，如果說每一難是一次考試，總共要考八十一場。如來有八十一次機會，取消唐僧師徒的取經資格。任何一次機會抓住了，取經師徒走不到西天。取經人中途死於非難，這種可能性不僅有，而且非常大，沙和尚就曾經吃了九個取經人。做這件事的成本並不高，而且毀掉唐僧的不是自己，是路上的妖怪。

這件事只要有萬分之一的希望，就值得去嘗試。萬一唐三藏中間意念不堅定，自己打了退堂鼓，或被妖怪吃了，或當了女兒國國王等，如來就可以推出觀音成為新取經人，新取經團隊的小組成員都已暗中選好。（原著第八回：如來又取出三個箍兒……雖是一樣三個，……我有金緊禁的咒語三篇……跟那取經人做個徒弟）這三個箍給了孫悟空一個，其他兩個分別給了熊羆精（守山大神），紅孩兒（善財童子）。這兩個妖精一直在觀音身邊修鍊。一旦唐僧師徒的取經資格被取消，這兩個人就可以直接進入新的取經團隊。新取經團隊不僅戰鬥實力超強，出身同樣根正苗紅、值得信任，一樣可以取真經、度眾生。如來和觀音一旦有了重組取經團隊的機會，唐僧和孫悟空就不可能翻身。

這是如來和觀音設置九九八十一難的目的。「九」是單數中的最大數值。如果用來設置磨難，代表最多的磨難。「九九」是最大限度值。九九八十一難代表了磨難的極限值。

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