《弥陀要解》（4）解释经名

《弥陀要解》（4）解释经名

《弥陀要解》（4）

解释经名

文 / 樂觀

五重玄义的第一重是解释经名。

一、简介佛经的七种立题方式

先介绍一下佛经的七种立题方式。佛经立题是把人、法、喻这三个字进行组合，形成了七种组合方式：

1.第一种单人立题，例如本经。《佛说阿弥陀经》标题中包含了两人（佛），能说之佛是释迦牟尼佛，所说之佛是阿弥陀佛，都是大觉悟之人，分别是娑婆、极乐两土教主。

2.第二种单法立题，例如《大般涅槃经》。大般涅槃代表了金刚宝藏，满足无缺、不生不灭的妙法。

3.第三种单喻立题，例如《梵网经》，释迦牟尼佛示现降生、出家、成道、十处说法，佛陀在摩醯首罗的天王宫，观察大梵天王的网罗幢，说无量的世界犹如网孔，一一世界各各不同，佛教法门也是如此。因此是用比喻来立名。

4.第四种人、法立题，例如《文殊问般若经》。文殊是人，般若是法。

5.第五种人、喻立题，例如《如来师子吼经》。如来是人，师子吼是比喻。

6.第六种法、喻立题，例如《妙法莲华经》。妙法是法，莲华是比喻。

7.第七种人、法、喻立题，例如《大方广佛华严经》。大方广是法，佛是人，华严是比喻。

二、本经标题所包含的三个内容

《佛说阿弥陀经》的立题方式是单人立题。这个标题包含了三部分内容：佛说，阿弥陀，经。

1.佛说

此处的佛是指释迦牟尼佛，佛陀乘大悲愿力，降生在我们这个五浊恶世。五浊包含什么呢？慧远大师在《无量寿经义疏》上卷中讲到，一是命浊，果报就是寿命短促，多病多苦；二是众生浊，此时的人缺乏善行，坑蒙拐骗，随处可见；三是烦恼浊，人们的贪、嗔、痴、慢、疑之心，随时增上，比如各种广告，吸引人消费，买很多东西，这是贪心增上，不良的影片和游戏引发青少年犯罪，这是嗔心增上……如此等等，不再一一列举；四是见浊，邪见炽盛，邪教骗人，敛财害命，屡见不鲜；五是劫浊，世界上各种自然灾害、饥馑、战争层出不穷，这就是五浊秽土的意思。

佛陀为我们说法，佛陀是先觉悟的人，无法不知、无法不见，通过讲法，来开导我们这些后觉悟的人，令我们离苦得乐。

2.阿弥陀

梵语阿弥陀，意思是无量寿，也代表无量光，表示他的功德、智慧、神通、道力、依正庄严、说法、化度都是无量无边。

阿弥陀佛是释迦牟尼佛要介绍给我们的彼土导师，以四十八愿接引我们这些信、愿、念佛的众生，使我们往生极乐世界，不再受轮回之苦。

《无量寿经》卷上记载，当世自在王如来在世时，有国王闻佛说法，心中非常欢喜，而发起无上道心，放弃了王位，出家为沙门，号为法藏，发愿要建立无上清净的国土。世自在王佛为他介绍了二百一十亿诸佛刹土，讲述了这些刹土的众生情况、国土的概况等，这些国土的种种情景，随着法藏比丘的心愿而一一示现。法藏比丘因此摄取了二百一十亿诸佛胜妙佛土的清净之行，发起了四十八愿，成就佛果，就是阿弥陀佛。

慧远大师在《无量寿经义疏》卷上，把四十八愿分了三类：摄法身愿、摄净土愿、摄众生愿。

第十二光明无量愿、十三寿命无量愿、十七诸佛称扬愿，这三愿是摄法身愿。

第三十一国土清净愿、三十二国土严饰愿，这二愿是摄净土愿。

其余的四十三愿都是摄众生愿，这些大愿从名称上就可以想象得到其殊胜庄严。包括：

无三恶趣愿；

不更恶趣愿；

悉皆金色愿；

无有好丑愿；

宿命智通愿；

天眼智通愿；

天耳智通愿；

他心智通愿；

神境智通愿（又作神足通愿）；

无有我想愿；

住正定聚愿；

声闻无数愿；

人天长寿愿；

无诸不善愿（又作眷属善愿）；

念佛往生愿（十念往生愿）；

来迎引接愿；

系念定生愿；

三十二相愿；

必至补处愿；

供养诸佛愿；

供具如意愿；

说一切智愿（又作说法如佛愿）；

那罗延身愿（得金刚身愿）；

见道场树愿（又作道场高胜愿）；

得辩才智愿；

智辩无穷愿；

触光柔软愿（光明触身得身心柔软愿）；

闻名得忍愿（闻名必得无生法忍愿）；

女人往生愿（转女成男愿）；

常修梵行愿（又作闻名者修行不退益愿）；

人天致敬愿（闻名修行众所敬重愿）；

衣服随念愿；

受乐无染愿；

树中见土愿（随意得于宝树中照见十方无量严净之佛土）；

诸根具足愿（诸相貌妙愿）；

住定供佛愿；

生尊贵家愿；

具足德本愿（又作福智双修愿）；

住定见佛愿（不离诸佛愿）；

随意闻法愿；

闻名不退愿（又作听名即至得不退转愿）；

得三法忍愿（三法忍包括：闻慧，从音教而有音响忍；思慧，随分调心而有柔顺忍；修慧，观证无生之理而有无生忍）。

3.经

因为佛身为阎浮檀金色，一切佛金口所说，通名为经。一切佛经标题都以「经」字结尾。佛说阿弥陀这五个字是别题，别题和通题「经」合为一题。

各种佛经的别题，从教、行、理三个方面，又分别有通、有别：

教的通、别：《佛说阿弥陀经》所诠释的信、愿、持名的修行方法，与其他经不同，是教别；同名为经，所以又说教通。

行的通、别：依教所起的行持方面，同观想念佛和实相念佛二种相比，本文是持名念佛，所以称为行别；最终都是同归极乐，所以是行通。

理的通、别：行持最终所契合的理，有凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土这四土的差别，所以说有理别；四土不出唯心，所以在理上又是通达的。

附原文：

第一释名

此经以能说所说人为名。佛者。此土能说之教主。即释迦牟尼。乘大悲愿力。生五浊恶世。以先觉觉后觉。无法不知无法不见者也。说者悦所怀也。佛以度生为怀。众生成佛机熟。为说难信法。令究竟脱。故悦也。阿弥陀。所说彼土之导师。以四十八愿接信愿念佛众生生极乐世界。永阶不退者也。梵语阿弥陀。此云无量寿。亦云无量光。要之功德智慧神通道力依正庄严说法化度一一无量也。一切金口通名为经。对上五字是通别合为题也。教、行、理三各论通别。广如台藏所明。

【五浊恶世：一者命浊。报命短促。二众生浊。人无善行。三烦恼浊。诸结增上。四者见浊。邪见炽盛。五者劫浊。飢馑疫病刀兵竞起。秽土有此。名五浊剎。《无量寿经义疏》上卷，沙门慧远】

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！