古代人是怎麼看待風水這個問題的？

東漢時期，人們對喪葬風俗非常重視，這促進了風水術的發展。在《後漢書》中，記載了許多有關風水的故事。

據《後漢書.袁安傳》記載，袁安的父親死後，他的母親要他去訪求葬地，在路上，袁安遇見了三位書生，書生們指著一塊地說：「若將你的父親葬在這塊地上，你可以官至上公」。袁安照此辦了，後來果然累世隆盛。

在東漢末年，江東豪強孫堅的父親死了，四處尋訪葬地。有個異人對他說：「你是希望當百世諸侯，還是想當四世皇帝？」孫堅說想當皇帝。異人乃指一處。孫堅就在該地埋葬了他的父親。當時富春江有沙漲暴出，又有異人說：「此沙狹而長，子孫將為官長沙。」後來孫堅任長沙太守，他的後代孫權至孫皓四世稱帝。

在魏晉時期，產生了象管輅、郭璞這樣的風水術宗師，同時還有一大批擅長風水術的隱逸之士，《晉書》記載了幾位無名氏風水師的故事：

陶侃從小家貧，辦喪事都很困難，在即將下葬先人時，家中的牛不知道跑到什麼地方去了。陶侃在找牛的途中遇見一個老頭，老頭告訴他說：「前面的山岡下有一條牛在溝中睡覺，若在那個地方下葬，後人可以位及人臣。」老人又指著另一處地方說：「其次就是那個地方，後人可以代代出二千石的官。」老人說完就不見了。陶侃按照他的指點，找到那頭牛，並在那裡下葬了自己的親人。並把老人所指的另一座山告訴了周訪，周訪的父親死後，就把父親埋在了那座山上。後來，周訪官至益州刺使，周訪的子孫也都當上了刺使。陶侃則官至太尉，頗多功績。

又有個善相墓的人，說羊古的祖墓上有帝王之氣，如果鑿開墓就會斷絕子孫，但可以出「折臂三公」。羊古把祖墓鑿開了。後來他騎馬時跌斷了手臂，但是他官至尚書，沒有後代，應驗了風水師的話。

在南朝劉宋期間，有個風水名師看見詢伯玉家的祖墳，就對伯玉的父親說：「你家當出顯貴，但恐怕不會長久。」，伯玉聽說此事，說：「朝聞道，暮死可矣。」後來，伯玉輔助蕭道成成就了帝業，但後來就被齊武帝誅殺。

到了唐代，相地知識逐漸科學化，風水活動亦日趨繁盛。據《通典》卷138援引《開元禮》記載，唐代不論是官人還是庶人，只要死了，都要「卜宅兆」、「卜葬日」，這成為一種很普遍的習俗。

唐初，徐績請人卜葬，占辭說：「朱雀和鳴，子孫盛隆。」但風水師張景藏卻不以為然，認為「所佔者，過也。此所謂朱雀悲哀，棺中見灰。」後來徐敬業在揚州反叛，武則天大怒，派人撬開了徐績的墳墓，焚屍為灰，應驗了張景藏的斷言。

武則天當政時，侍中郝處俊因為曾經極力反對高宗讓位武則天，而受到武則天的冷落。郝處俊死後，有風水師經過郝的墓地，說：「葬壓龍角，其棺必斫。」後來，郝處俊的孫子犯了罪，禍連九族，郝處俊的墳墓被掘。

據《摭遺》，唐玄宗獵於溫泉之野，鶻飛兔走，御駟急弛，只有白雲先生張約的快馬能跟得上玄宗。到了一個山頭，看見一座新墳，張約審視良久，玄宗問看到了什麼，張約說：「葬失其地，安龍頭，枕龍角，不三年，自消鑠。」此時旁邊有樵夫，玄宗便問是何人葬於此地，樵夫說是山下崔巽家。玄宗和張約來到崔家，對崔巽之子說：「山上的新墳，不是吉地！」崔巽之子說：「父親臨終前曾說過，安龍頭，枕龍角，不三年，皇上至。」玄宗聽了很是驚嘆。張約則自嘆技不如崔巽，後來回到山裡修行去了，玄宗則下昭免去了崔家的終身徭役。

唐代設有司天監，監里的官員都精通風水之術。風水宗師楊筠松就曾在司天監任過職。

五代時的錢鋶曾任唐末鎮海軍節度使，在蘇南和浙江一帶形成割據勢力，以後又建立了吳越政權。當時他準備修光牙城。大公府有個風水師前來遊說：「王若改舊城為新城，國家的命運只有100年，但如果填筑西湖而修城，國家就會有一千年的命運。」錢鋶不相信風水，因此也就很不客氣地回答：「我只想改舊為新，國運能有100年，我也就心滿意足了。」後來吳越國果真只存在了99年。

至宋代，風水術更是盛行，很多帝王將相都相信風水，宋徽宗就是一個很相信風水的皇帝。

宋徽宗原先沒有兒子，有個叫劉混康的風水師告訴他：「京師西北隅地勢過低，如培築增高，當得多男之喜。」徽宗就命令大興土木，疊起岡阜，高約數仞，後來果然得了兒子。

宋朝沙陽人葉隆吉年輕時尋求陰宅葬父，一天，有個姓林的風水師告訴他說距縣城五里，有座山叫羅源山，山有吉地，有詩為證：「卧龍欲騰頭角起，乃安龍頭按龍尾。申酉年中桂枝香，子孫折桂無窮已。」葉隆吉感到很奇怪，說自本朝以來都是辰、戌、丑、未年廷試，怎麼說是申酉年及第呢？姓林的地師說這是按陰陽五行推算出來的。後來國家因為寇難多事，廷試就被推到了申酉年，葉隆吉果然登科及第。

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