直過畫眉橋，錢塘江上潮。菩薩蠻·知君此際情蕭索

前言：《飲水詞》中的唱和之作，常常與顧貞觀有關。納蘭對友情的標準與真摯，對此的執著與追求，是一種心靈的相契。可見此詞雖是幻想而寫，卻如此親切，如此真實。

《菩薩蠻·寄顧梁汾苕中》

【清】納蘭容若

知君此際情蕭索，黃蘆苦竹孤舟泊。煙白酒旗青，水村魚市晴。

柁樓今夕夢，脈脈春寒送。直過畫眉橋，錢塘江上潮。

細看古來情緣，這緣分千百種，伯牙和子期的高山流水是一種，霸王別姬的生死情緣是一種，嵇康與山濤的摯友決裂是一種，甄妃與曹植的相思相望不相親是一種，秦叔寶與朋友的兩肋插刀是一種。

古人形容知己，用高山流水以喻之。納蘭一生重情，也重知音。納蘭的知己之求，一種神交於千里的相知相憫。顧貞觀則是納蘭此生不得不提的知己摯友。中國文化中的知己之情，往往體現於患難之時，離別之際。此詞作於顧貞觀回無錫為母親丁憂之時。納蘭全詞詞眼即在一個「知」字。無此「知」何以納蘭彷彿隨顧貞觀一路同行？無此「知」，何以字字寫景，卻句句入情呢？「知君此際情蕭索」，納蘭與顧貞觀的交契之深，便在這一句——「我知你」。最最平易的一句，卻最是顯得難得，可貴……「黃蘆苦竹孤舟泊」一句，化用白居易《琵琶行》的「黃蘆苦竹繞宅生」之句。一語雙關，既是寫顧貞觀於孤舟之景，亦有暗指他同白居易一樣是千古的傷心人，如《琵琶行》中所說「同是天涯淪落人」。

轉筆一寫「煙白酒旗青，水村魚市晴」。陳廷焯在《雲韶集》中評此句：「畫景」明明是納蘭所幻想的景物，卻最是真實可信，最是雲淡風輕。那是一幅淡泊明朗的風景，祥和安寧的停泊之所。名為寫景，卻是在以安寧的景物安撫摯友的情緒。在你失意的時候，卻可停泊在此溫柔寧靜之所。這一番平撫摯友的心意是不言自明的。

納蘭全詞以所幻想之景入句，然而所包含的一路相隨慰藉之情，卻是在字裡行間流動的華彩。「柁樓今夕夢，脈脈春寒送。」柁樓乃船尾舵工庇身之樓。今夕夜裡，我身處柁樓之中，我就是那舵工，為你掌舵護航，為你送走這春季寒冷的風。這一具有幻境色彩的敘述之下，不言而喻的深情便是：你我知己，一旦傾心認可，便為你千尋萬顧……

「直過畫眉橋，錢塘江上潮。」意謂梁汾歸去心切，得享和美的家庭快樂和安閑隱居錢塘江畔的生活。直為，猶言只為。畫眉橋，梁汾有詠六橋之自度曲《踏莎美人》，謂自刪後所留「其二」中有句云：「雙魚好記夜來潮，此信拆看，應傍畫眉橋。」自註：「橋在平望，俗傳畫眉鳥過其下即不能巧囀，舟人至此，必攜以登陸雲。」

但平望在湖州東北，並不與苕溪相通，而此處卻用了畫眉橋，則其暗含用漢張敞為妻畫眉之故事，喻其家庭美滿的用心是很明顯的。其中那風趣的寬解和祝願，卻是讓人感到朋友之間那肆意而輕鬆的相互打趣。然而心愿卻是美好而純凈的，心意是堅定而明確的，念出來，亦是擲地有聲的——「直過畫眉橋，錢塘江上潮」。有什麼比得上那即將到來的寧靜生活呢？過去的終會過去，大悲過後，終究是那一片祥和寧靜之所，猶如那水村魚市，猶如那孤舟夜泊，猶如那錢塘江上。

《飲水詞》中的唱和之作，常常與顧貞觀有關。納蘭對友情的標準與真摯，對此的執著與追求，是一種心靈的相契。可見此詞雖是幻想而寫，卻如此親切，如此真實。沒有心靈的相同，又怎能做到這樣的心相知，就如納蘭在《金縷曲·寄梁汾》中寫的：「一日心期千劫在」。這也體現了納蘭與友人相交於「慧業」，慧業是佛教的辭彙，意為靈魂方面的事業。他確定地告訴梁汾，我們的心靈與我們所追求的是一樣的，不可分割的。既有神交，也有事業。因為我們的靈魂在一起，我們的追求是一致的，我懂你的心意，也明白你的心緒，就如你明白我此詞所贈與你時，所表達的慰藉與祝福。求取知音，珍惜知音，那種精神相伴的快樂和恬然，到頭來還是只有一個「知」字。「知君此際情蕭索」，再回頭細細讀來，那是恍若嘆息的莊重。

就是這一種清澈乾淨、不舍不棄的千秋情懷；以性命相托，寄身於自然天地的文化內質，成為了文海之中泛著光芒的恆久寶藏。

梁汾：顧貞觀，字華峰(一作「封」)，號梁汾。江蘇無錫人，康熙十一年舉人，著有《積書岩集》及《彈指詞》。苕中：一名苕水，有二源，一曰東苕，出浙江天目山之陽，東流經臨安、餘杭、杭縣，又東北經德清縣為余石溪，北至吳興縣為溪，一曰西苕，出天目山之陰，東北流經孝豐縣，又北經安吉縣，又東經長興縣，至吳興縣城中，兩溪合流，由小梅、大淺兩湖口入於太湖，相傳夾岸多苕花，秋時飄散水上如飛雪，故名。顧梁汾南歸後曾寓居蘇州此地。

蕭索：蕭條，凄涼。

黃蘆：落葉灌木，葉子秋季變紅。苦竹：又名傘柄竹，筍有苦味，不能食用。

水村：水邊的村落。魚市：賣魚的市場。

柁樓：船上操舵之室，亦指後艙室。因高起如樓，故稱，這裡借指乘船之人。

畫眉：指漢張敞為妻子畫眉之故事，喻夫妻和美。

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