君要臣死，臣不得不死嗎？人要忠心 火要空心

《博古鑒今》專欄簡介：如今網路，新、奇、特、小說等內容佔據了多半江山，甚是奪人眼球，看完這些可以到此逗留一刻，當然，這裡也不乏新穎內容。在當下人心容易浮躁，文化嚴重流失的時代，人們很難靜下心來去思考人生意義的真諦，唯明者少走彎路，恰好，讀史博古就有這個功能。應耄耋之年的曾春生老先生建議，特在《讀史閱世》《讀史》開闢此專欄，並由其主筆，以嗜廣大讀者。希望粉絲看後能有所感悟，人多力量大，希望喜歡歷史的廣大朋友踴躍投稿，共同開闢這一塊寶地。郵箱：2076458511@qq.com 註明《博古鑒今》專用稿件。

文：向尚瞰 讀史（dushi818）專欄作家

「人要忠心，火要空心」。其意為人應該忠誠才能立身處世，柴應該架空才能燒得熾烈，這是用生活常識比喻為人之道。何謂忠？查《說文解字》：「忠，敬也，盡心曰忠。」朱熹在《四書集注》解釋忠的涵義：「盡己之心謂忠。」也是這個意思。俗話說「忠人之事」，說白了就是幫人辦事要盡心儘力。忠，是誠實的表現，忠即忠誠。是一種對事對人的應有品德和行為準則，其對象較為廣泛，對自己的份內之事固然要忠（盡心），對親、師、友、君所交待的事也要忠（盡心）。

有人說忠即忠君，是孔孟之道。其實，孔孟絕沒有認為忠是無原則地聽從上司、君主之命的意思。相反，他們認為君臣之間是平等的，是應該相互尊重的。在《孟子?離婁》篇中，就有這樣的話：「子告齊宣王曰：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」

只是到了漢代，經學大師董仲舒在其《春秋繁露》中提出了所謂的「王道三綱」，即「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」，意為君對臣，父對子，夫對妻有較絕對的支配權力；而臣對君，子對父，妻對夫則只有絕對服從的義務。

「忠」才由原來的儒家的倫理範疇而一躍成為重要的政治道德範疇，其含義主要是指對君主的忠誠，這無疑是和孔孟思想相悖的。而到了宋代，程（頤）朱（熹）更是對三綱大力宣揚。此後的忠，更成了傳統社會的最高道德。

千百年來，在所謂的「君要臣死，臣不得不死」的邪說流傳下，人們多以為「忠」只是臣對於君而言，這是大不足取的。

忠，於今而言，是對人對事的承諾或誓約的忠實操守，它包含著人與人之間或對某種主張與信仰之間的忠實態度。忠誠的人既忠實於自已的承諾或誓約，同時也在行動中認認真真去效命，甚至作出某種犧牲來履行某種承諾或誓約。但是，效命並非屈屬，忠誠也非機械地服從。忠誠是心甘情願的奉獻，包含著一個人的良心與靈魂。忠誠是一個人對其認為是應該負責的或者盡職的東西，採取自在的、堅定的守持，而不是強制體現在其身上的宣誓。一個人沒有講出來的話或許更有約束力量。忠誠的符號，象愛一樣，無需戴在袖子上面。

如果說，智慧和勤奮像金子一樣珍貴的話，那麼還有一種東西更為珍貴，那就是忠誠。有人曾說：一盎司忠誠相當於一磅智慧。可見忠誠在人們心中的份量！忠誠是人生的準則，是事業成功的基石。美國哲學家羅伊士在其《論忠誠》一書中討論了這個問題。他認為，忠誠是最高的德行，是道德律的實現。沒有忠誠，人就不值一文，因為他的生命中缺乏最重要的道德精神。

忠誠並不是從一而終，而是一種對人對事的責任感；是承擔某一責任或者從事某一職業表現出來的負責態度和敬業精神，做事先做人，一個人無論成就多大的事業，人品永遠是第一位的，而人品的第一要素就是忠誠。

我們處在一個忠誠受到公開質疑的時代，因此我們更要提倡忠誠。我們在生活中，為人父母，為人子女、為人朋友，需要忠誠；在工作中，為人下屬、為人上司、為人同事，也需要忠誠。誠實做人，誠實做事是人生的真諦。在我們生活和工作中，你能夠對親人對朋友對商業夥伴信守承諾不變嗎？你能夠一心為所在的單位兢兢業業努力工作嗎？你能夠以大局為重不計較個人得失嗎？你能夠做到不利於團結的話不說，不利於團結的事不做嗎？你對上級交給的任務會全心全意地去完成嗎？……這都是對忠誠的檢驗。一個國家需要忠誠，一個集體需要忠誠，一個組織需要忠誠，做一個堂堂正正的人更需要忠誠。忠誠是為人處事之道，是安身立命之本，忠誠是你取信他人最好的證明。

人類最基本的法則是投入才會有回報，忠誠才會有信任，負責才會有結果，敬業才會有榮譽。因此，每個人在自己的生活和工作中，都要樹立忠誠做人做事的理念。

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