鍾馗的坐騎白澤，其實並非我們現在看到的這個樣子

白澤是中國神話傳說中地位崇高、會說人話的神獸，但是正統典籍中很少有記載。正因如此，很多人都想當然地將其歸入《山海經》中，其實和夢貘一樣，《山海經》中也沒有記載這隻瑞獸。

在《三才圖會》中，白澤的形象大致是獅身，頭有兩角，山羊鬍子。後來將其描述為「棲息在昆崙山，渾身雪白，有翼」，只有聖人治理天下的時候，白澤才會奉書而至，與麒麟同樣成為統治者德行高尚的象徵。不過，這種說法並沒有得到古籍的印證，應是後人杜撰。

《雲笈七籤·軒轅本紀》中記載了黃帝巡狩的故事，其中就有提到白澤能言：

帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸。能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種。

接下來，白澤應黃帝之請，作《鬼神圖鑑》，另一種說法是《白澤精怪圖》，意思大致相同，裡面有一萬一千五百二十種鬼神，包括名字、相貌、圖畫以及相關的驅除方法。《白澤精怪圖》由此流行開來，據說已經到達到了每家一冊的程度，成為必不可少的工具書。只要人們遇到怪物，就會翻開這本書按圖索驥查找，挺像現在書攤上售賣的《周公解夢》。

作為中國神話傳說中的神獸，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌以及驅除的方術，所以，一直以來就將白澤當成驅鬼的神來供奉。正因這種屬性，也就成了捉鬼的鐘馗的坐騎。

白澤作為鍾馗坐騎的身份，不僅合理，而且也有相關史料。據說鍾馗神獸的宋代石雕文物，現在就保存於陝西西安戶縣渼陂湖畔的秦負陽宮門前，而且是國內唯一的一對白澤古石雕。

正因為白澤捉鬼驅邪的功能，在古代就流傳過白澤枕的習俗，也就是做成白澤形象的枕頭，為的是辟邪消災，與之前提到的夢貘一樣。

結合僅有的史料記載來看，至少白澤的最初形象是沒有翅膀的。為何給它添了一對翅膀，應是後人為了強化他神獸的地位。

另外，日本的鳥山石燕在1780年創作了一部日本鬼怪畫集叫《今昔百鬼拾遺》，其中將白澤描繪成軀幹左右和額間各有一隻眼睛，這種誇大的聯想在中國的神話體系中並沒有，應該是個人創作的想像。

為什麼現在都普遍認為白澤最早記載於《山海經》呢？這個誤會應該是清代類書《淵鑒類函》引起的。該書記載：

東望山有澤獸者，一名曰白澤，能言語，王者有德，明照幽遠則至。

並註明是引自《山海經》，而明朝的《三才圖會》中也有這段話，但是並沒有註明出處。由此來看，白澤源於《山海經》應是受《淵鑒類函》的影響。

不管怎樣，白澤作為瑞獸，雖然記載不多，但是依然完整地反映出了古人對美好生活的嚮往，作為一種信仰，我們有必要重新認識這只會說話、達萬物之情、曉天下鬼神的祥瑞之獸。

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