夏商周之前還有個虞朝——中華上下6000-7000年？

虞朝是古代史中實際存在很長時期的一個朝代。《韓非子·顯學》載：「虞夏二千餘歲」。按此說法，有虞氏決非只有一代五十年。另外，根據《國語》、《左傳》等史料記載，可以列出有虞氏的世系有：幕、窮蟬、敬康、句芒、(蟲喬)牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戲、虞閼父、胡公滿等15個名號。有虞氏的世系既可考定，則不能不承認有虞氏是一個朝代。可見夏朝之前的確存在一個虞朝，而且它的興亡也因德命的興衰所致。《左傳》庄公三十二年：「國之將興，明神降之，監其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。」而且虞朝還是一個存在時間很長的朝代，存在時間近二千年。

近百年來，中國東西南北中大量出土的標誌生產力已高度發達的地下文物說明，中華民族的文明還不是習慣說法的五千年，而是一段比五千年漫長得多的悠久歷史。展現這段歷史的是中華民族特有的古文獻和年代久遠的地下文物，而這個展現物的基礎，就是植根於原始共產主義氏族社會，形成發展於長期封建社會的舜文化。感謝我們的祖先先哲，給我們保留了大量的有關舜文化的資料，尤其是《尚書》中《虞書》部分。本篇主要對舜的誕生、居住、成長、建都及崩後葬地作一些簡單考證。

如今的大多歷史記載，一直把夏朝（約為前2070年—約前1600年）當作中國的第一個王朝,然而還有學者指出,夏朝之前還有虞朝,古人也常將虞夏並稱久。

歷史學家對夏商周之前是否有虞朝存在不同看法。一種較普遍的意見認為，夏商周之前沒有虞朝。夏代以前，明確稱道的政治事迹，只有堯、舜、禹相禪讓一事，以舜（有虞氏）來說，在位僅五十年，這作為一個朝代而言，是難以成立的。另一種意見認為，虞朝是古代史中實際存在很長時期的一個朝代。《韓非子·顯學》載：「虞夏二千餘歲」。按此說法，有虞氏決非只有一代五十年。另外，根據《國語》、《左傳》等史料記載，可以列出有虞氏的世系有：幕、窮蟬、敬康、句芒、蟲喬牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戲、虞閼父、胡公滿等15個名號。有虞氏的世系既可考定，則不能不承認有虞氏是一個朝代。

「虞」為獨立朝代說之一。一學術「論文」稱，夏、商、周之前還有個虞朝。「虞朝」即史書上說的「虞舜」，指的就是舜帝姚重華。姚重華字為有虞氏，氏族公社的一個部落。為什麼名字叫「重華」？傳說舜的眼睛是雙瞳仁，故為「重」。「華」字可能為華夏族的華族之意。據運城學者王雪樵《運城報》專文，「華夏」二字追根溯源到夏縣的「夏」，河津華谷的「華」。這兩個地方是中國華夏民族的發源地。「論文」認為，我國古代歷史上，世人通稱夏、商、周三代。某些古籍卻稱虞、夏、商、周四代。夏代以前，明確稱道的政治事迹，只有堯、舜、禹相禪讓一事，並說舜在位50年。而夏商周各傳位數百年，稱帝王名號都在10人以上者。有虞氏作為一個朝代而言，似乎十分勉強。但《朝非子·顯學》說「虞夏二千餘年」，按照這種說法，有虞氏絕非只有一代五十年。現今的史書上說「夏王朝統治了四百多年」，歷史學家斷代史的最新研究成果，確定夏為471年，據此虞朝當是1520多年。「論文」作者王樹民考證《國語》、《左傳》、《史記》及《五帝德》、《帝系姓》等著作，可以列為有虞氏的世系15個名號，也就是說虞朝傳位有15個帝王。既然有虞氏的姓氏可以考定，其歷史地位不難得出正確的結論。

「虞」為獨立朝代說之二。永濟地方志，清光緒12年（公元1886年）蒲州知府事贏杜崧年《續補永濟縣誌序》上首句就是：「蒲坂自虞帝以來經天緯地之人，歷代層見迭出，昭著史冊，目河中為人文之蔽」。既然稱說虞帝，可見認為就是一個朝代。中國封建王朝一代最長的為清康熙王朝61年，以此估算奴隸社會的虞朝至少二十四代。如按舜在位五十年算一代，虞朝至少也有三十代。

「虞」為獨立朝代說之三。古史辨派的核心理論是「層累地造成的古史」觀，層累造成的第一層意思是，「時代愈後，傳說的古史期愈長」，「譬如積薪，後來居上」。最初，顧頡剛先生認為孔子時已有堯、舜。後來，他的弟子們又對這個說法加以修正，說《論語》中提到堯舜的幾章都不可信，春秋以前的文獻中追述古史最早只到夏禹，周以前的朝代只有夏、殷二代，虞代是墨家為宣傳禪讓說而添加出來的，實際上堯、舜不過是「上帝」的分化，並非真實的歷史人物。據此，他們斷定春秋以前人心目中只有夏商周的「三代」概念而絕無 「虞夏商周」的四代概念或「虞夏商」的三代概念，古籍中凡是以虞為朝代名的記載都是戰國以後的晚出之說。「層累地造成的古史」觀雖有合理成分，但以堯舜為上帝的分化卻顯然是混淆了歷史傳說與神說的界限。說虞代是戰國人所造更屬武斷。《左傳》《國語》中虞夏商周四代連稱的文句不勝枚舉，而且多是轉述春秋時人的對話，我們不能因為這兩部書成書於戰國時代便斷定其中所記春秋時人的對話統統是戰國時人的假論。況且，「三代」是一個隨時代遷移而變動的概念，春秋時人基有西周已亡而東周仍存的事實，當談話須要分辨周亡或周續的不同角時，就曾經分別使用「夏商周」和「虞夏商」兩個不同的「三代」概念。最明顯的例子是《左傳"昭公三十二年》所證史墨的話:「社稷無常奉，君臣無常位，自古以然……三後之姓，於今為庶，主所知也」。『後」者，君也，天子也「庶」者，天子之異姓也。「於今為庶」者，謂此三後在周以前都曾貴為天子而其姓為嫡，今日卻早已隨著天子地位的喪失而淪為庶姓了。春秋時姬姓仍為嫡姓，「於今為庶」的三後非虞夏商三代而何?「三後」中夏商二代均為獨立朝代，何以虞代必須例外?不僅如此，由於虞為朝代與夏商無別，所以西周建國後還對其後裔優予禮遇，「庸以元女大姬配胡公，而封諸陳，以備三恪」(《左傳"襄公二十五年》)。陳與宋、杞合稱「三恪」同受周人的客禮待遇，正是虞、夏、商三王歷史地位相埒的確證，可知虞夏商的三代概念早在西周初年就已形成。如若不然，周人何以不按後期儒家所謂周世「尊賢不過二代」的說法將陳排除在外而只備杞、宋二恪?又何以不將封於祝的黃帝之後和封於薊的堯後一併增入而合稱「五恪」?

可能是由於夏朝本身年代久遠，文字記錄也未發達；也可能是夏王朝自知取代虞朝，無論如何論證也實際難以服眾而故意以各種方式乾脆徹底埋沒虞朝的歷史，使得後來人幾乎根本無法知道虞朝的存在；也很可能是儒家創始人為了美化古代，而刻意把虞朝說成是禪讓時代。

虞朝之說的論點如果確立、確認，那麼中國的歷史通稱就要改變。「中國上下五千年」就要改為「中國上下六千年」，「五千年華夏文明」就要改為「六千年華夏文明」。

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