二戰時，真實的日本鬼子到底啥樣？別再被宣傳騙了！

日本鬼子有本軍中「聖經」，《軍人敕諭》，頒佈於1882年，它將傳統的武士道精神加以包裝，成了軍國主義理想信念。倡導忠節、禮儀、尚武、犧牲。

其中有5條從軍原則：軍人當以盡忠盡節為本分、以禮儀為重、當尚武勇、當以信義為重、應以質素為旨。

文中，「朕以汝等為股肱，汝等以朕為首腦。」「軍人義重於泰山，死輕於鴻毛。」等條款，軍部要求士兵每日誦讀。讀時跟拜見日本天皇一樣，恭敬嚴肅。

軍中敕諭

明治天皇影響下，孫子裕仁到了1926年當天皇時，軍國主義已融入他的血液。

上行下效，天皇如此，軍隊里沒有「不可能」這三個字，只要干，就能成，不成都是因為沒幹，沒有「干著試試」這種想法。

美國社會學家露絲·本尼迪克特寫的《菊與刀》中，也以武士道精神對日本國民性格進行了研究：日本「愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴」。

日本軍隊強調用忍耐和意志力戰勝外界物質。這種忍耐力的訓練成為軍中重要課程，使得日本鬼子在戰場上明知物質條件不足，仍垂死掙扎、拚命相博。

裕仁年輕時

日本人之所以會如此，是因他們信奉，「死亡本身是一種精神勝利」。

飛春讀傳認為，這位作家寫得太「美」了。從理論、方面探討，堪稱完美，卻「騙」了讀者。紙上談兵，只要能自圓其說，沒有什麼對錯。

日本鬼子強大？那得看對手是誰！?

日本鬼子的敢死隊

真正是日本鬼子上了戰場，他們並沒想像得那麼忠烈貞節。

戰場上只有殺戮。戰場有戰場的規律。人在性命不保，面臨死亡時，不會想那些虛無的理想價值。他唯一的目的就是活命，想辦法活命。

一個日本鬼子的回憶中，就給我們講述了這樣一個真實的故事——

他叫小久保弓雄，他21歲時是日本某部步兵，在菲律賓的內革羅島抵抗美軍的登陸。

1945年3月，美軍空軍和陸軍齊登陸，對該島東太郎山進行猛烈攻擊。

日軍的宿營被燒，美國大兵衝過來，手榴彈把強悍的鬼子「送進了靖國神社的大門」。

被美國俘虜的鬼子

此時的鬼子，已經中斷軍糧數日。

小久保晚年回憶說，那時軍中餓死的比戰死的人多，「所有能吃的東西，包括植物桿莖、昆蟲，甚至爬蟲，都被吃光了。」

「飢餓咬噬著人的神經，已經發生人吃人的事。」

時值雨季，疾病在鬼子中傳播，得了病的鬼子徹底崩潰。

昭和天皇教導他們：相信人的精神意志一定戰勝外界強大的物質。日本軍人從入伍第一天就被洗腦：死於戰場是光榮的，死是輕於鴻毛的。

但此時，食不果腹，病弱的他們真的站不起來了。

「蛆爬進我們的繃帶，鑽到我們的傷口裡、肉里，發出腐爛的惡臭。」小久保說，這時選擇死亡是一種「佔了便宜」的解脫。

他看到，有人選擇跟敵人同歸於盡；有人搶奪後勤處為數不多的食物，時常大打出手。

配圖

最後，被圍困在山頂的小久保等人，堅守了52天，一個旅團只剩下十幾人。隊長讓他帶文件單獨撤離。其餘人全部死亡。

據此，我們看到一個垂死日本的縮影。

飛春讀傳想說的是：所謂武士道精神，只是軍隊洗腦的成果。兩軍交鋒，最終靠的是地理、糧餉、武器、道義、戰術、外援等因素。

別把鬼子想太高大了，他首先是人，然後是個軍人。

想起一個美國老兵的話：戰場只有生死，只有殺和被殺。

關於生死的任何詮釋，跟說書唱戲的一樣，都是事後蛋疼的演義。

【飛春讀傳，一個專註歷史名人傳記的原創號】

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