近年出土的碑刻《緱光姬墓志銘》賞析

北魏《緱光姬墓志銘》全稱為《魏故第一品家監緱夫人之墓志銘》，正光六年（公元525年）刻，縱49cm，橫51cm，近年出土於河南洛陽。

魏晉時代遺留給整個文化史的，最珍貴的莫過於超越時空的文人精神。做文人不妨以魏晉時代為標準。這些對後世而言，堪稱偶像的文人，留下許多令人津津樂道的典故。《世說新語》中有很多篇章，短小精悍而耐人尋味。身處亂世，自由中有頹廢，熱情中有虛幻，是一個「最好的也是最壞的時代」。

正如宗白華所說的：

「這是中國人生活史里點綴著最多的悲劇，富於命運的羅曼司的一個時期，八王之亂、五胡亂華、南北朝分裂，釀成社會秩序的大解體，舊禮教的總崩潰、思想和信仰的自由、藝術創造精神的勃發，使我們聯想到西歐16世紀的『文藝復興』。這是強烈、矛盾、熱情、濃於生命彩色的一個時代。」

晉人的美是這個時代的最高峰。就書法而言，「晉尚韻」只是時間特徵。從地域上來看，分久必合、合久必分，不斷地重新「洗牌」，今天你稱王，明天他封侯，一夜之間可能功成名就，也可能頃刻之間身首異處，朝不夕保，世事多變。在這個分崩離析的特殊時代，決定了書法的多種類型，魏晉風度的絕世之美和牛鬼蛇神的異端怪相併存。

至少有兩種書法形式達到後世難以企及的高度，一類是手札，既是人情的交流，也寫盡了人世滄桑變故；一類是墓誌，涉及所有人，上至皇帝貴族，下至黎民百姓。墓誌和手札是死生兩極，也是人性的兩極。墓誌是對死者的追憶，悲傷之中有莊重，手札可以盡情揮灑，有自由之心。生生死死，留下了永恆的見證。這兩種特質巧妙地結合在一起，是人的不同側面，有共通的精神實質，可以結合研究。

相比較來說，摩崖宏大開闊，造像野怪恣肆，墓誌精嚴佳妙。差異首先在於書寫材質，石料精細程度不一樣，其次是心態，這是最主要的因素，因為涉及對死者一生的總結與評定，不敢小覷，斂容肅穆。魏晉墓誌成千上萬，大多數的面目並非令人過目難忘。與生活中的人一樣，特別漂亮的和特別醜陋的人居少數，大多數人一般。但是，每一件墓誌如果拿出來的話，都會令人愛不釋手。很多墓誌名品或絕品，因錘拓過多，風化剝蝕劇烈，難窺全貌，新出的墓誌，清晰明快，常常令人耳目一新，無疑是臨摹取法可加以選擇的範本。

需要注意，墓誌是「合力」作用最典型的形式。所謂「合力」，就是多種因素的共同作用。按照恩格斯的解釋，歷史「最終的結果總是從許多單個的意志的相互衝突中創造出來的。而其中每一個意志，又是由於許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數互相交錯的力量，有無數個力的平行四邊形，而由此產生出一個總的結果」。一品墓誌放在面前，包括書丹、內容、鐫刻、錘拓、割裱、印刷，個人臨摹也是影響因素之一，對墓誌重新加以認識和發揮，不斷產生新的靈感，從而具有無窮的生命力。

書法史中，墓誌、金文、簡書是三種風格最多、數量最大的書風系統，唯獨墓誌書風縱貫古今。狹義的墓誌主要指魏晉時期，廣義的應該包括自刻碑盛行以來的名碑皆在範圍之內，從漢、隋、唐、宋、明、清，直至民國，吳昌碩和張伯英都給人寫過墓誌，于右任曾給秋瑾書碑。因喪葬風俗的變化，習俗與制度的變革，導致了墓誌的消失，但並不影響「墓誌書風」的延續，因為書法史中已經有足夠的量。

按照王朝的存在時間，有北魏、東魏、西魏的區分。按照死者身份，有元字開頭的皇族墓誌，將軍大臣和王公貴族，乃至一般百姓的。按照藝術水平，有名品、精品和一般的不同，名品如《張黑女墓誌》和《張猛龍墓誌》等，雖不知書家之名，但對後世影響深遠，綿延至今不絕。按照風格來看，有奇怪險正等多個種類。

把以上諸多標準對照《緱光姬墓志銘》來看，其中有「夫人字光姬，齊郡魏國人也」，「宋使持節都督青徐齊三州諸軍事齊州刺史永之孫，寧朔將軍齊郡太守宣之女，大魏冠軍將軍齊州刺史顯之姑」，「春秋七十有二，薨於掖庭之宮」，「遷葬於皇陵之東」，表明了墓主顯赫的貴族身份。

《緱光姬墓志銘》屬於精品，字形寬博端莊，有典型的廟堂氣象，筆法端正雄強，點畫極其精嚴，結體端正，筆力遒勁，一絲不苟。風格為平正一路。既有常見的魏碑處理技法，又有一些個性化特點。

先看點畫。「無」和「庶」兩字的起筆點，是墓誌與唐楷不同之處。「僚」字單人旁撇畫極長極陡，也是墓誌中非常多見的筆法。有些基本特徵是不變的，取法時以配合協調為第一要務。兩件作品之間的風格跨度可以很大，但在同一件作品中一定要協調。「無」、「僚」、「庶」三字中，最具意味的當屬三點畫或四點畫所組成的鋪排，或疏或密，一氣呵成，別具意趣。

若從筆法上來區分碑帖，最明顯的就是，帖學重視起收，但行筆中間部分容易虛浮，碑學重視中段，橫畫豎起筆，豎畫橫起筆，但不宜過度。碑帖結合，可以相得益彰。從「方」、「有」、「長」三字長橫畫可看出起收筆「切入斜收」的動作，顯得極有精神。加上撇畫或鉤畫的映襯對比，顯得氣勢飽滿，充滿力量感。

墓誌撇畫不類唐楷順勢而出現漸細狀，一般撇畫較長，疾徐有致，行筆至收筆處重按再提，力送毫端，多撇畫交錯時注重變化。「布」、「爰」、「家」、「宋」等四字當中的撇畫，各見變化。撇畫的書寫也體現出墓誌固定筆法特徵。臨摹時要先讀帖，掌握一些規律，但切忌模式化，一旦變成習氣，就適得其反。新魏碑與館閣體之間存在標準化、固態化，這是臨摹時所要注意避免的。

墓誌中的鉤畫銳利刺目較為常見，此志中的一些鉤畫則有意「省略」，顯得意味深長，如「宋」、「操」、「慕」，並不是偶然的例子，通觀全碑，有一些規律性。

轉折處理變化豐富。墓誌中的轉折處理通常重頓，加上刻工之緣故，通常會很醒目。而此志不盡然，多見變化。「曰」折中有轉，方中有圓，煞是有趣。「月」字方折處理顯得勁健有力。「中」字轉折拉很長，與字形體態大有關係，豎畫起筆橫向動作幅度較大，保持了字形的平衡。

魏碑是自隸書向楷書過渡時期的作品，早期、中期、晚期各不相同，有很大差別。不過有一點很明顯，或多或少地夾雜了篆隸字形，差別只是多少而已，甚至一些唐代墓誌也能看到類似特徵，顯得很跳躍，但必須保持整體上的協調，如「以」、「朋」、「芬」三字，增加了結體的多樣性和豐富性。

魏碑結體不刻意於左右避讓，不拘常規，形體多變。「姿」字上小下大，「次」部末點畫用短捺畫，唐楷中通常會處理成反捺點。「歔」字左右錯落，「欠」部撇畫拉長，托住左側部分，整個字形穩穩噹噹。「籍」字草字頭歪向一邊，與下半部分的碩大不相對稱，「耒」和「昔」兩部分相互擠壓，平添了許多意外之趣。

此志中一些字形也有嚴謹工整的一面，如「言」、「德」、「遠」三字，接近唐楷，點畫與結體如果單獨抽出來，差別很大，但在全志中並無不協調之意。這是墓誌自隸到楷存在「過渡形態」的反映。所謂「近似」只是後人的感覺而已，古人當時是無意為之，所以很協調。臨摹時要做到「還原」，想像當時的狀態。一旦掌握了規律，下筆就能做到自然。

通過對比，能夠更好地掌握墓誌內在的規律性和獨特性，一是魏晉墓誌相互間的對比；二是魏晉墓誌與唐楷代表性作品的對比；三是魏晉墓誌與唐代墓誌的對比。唐楷是成熟的系統。國家政權走向統一，需要一種穩定的秩序、統一的標準。儘管如此，在「尚法」的框架下，大師們的創造仍是個性殊異。

唐楷法度齊備，點畫起收極其講究，轉折安排很精嚴，要求停勻整齊，促小成大，結體處理幾乎達到盡善盡美的程度，從初唐到晚唐，發展到了極致，出現了康有為所批評的「狀如運算元」的弊病。人工安排愈多，自然成分愈少。成熟意味著死亡。魏碑的優勢恰恰在於「不成熟」。

唐代墓誌和特定意義上的唐楷面目大相徑庭。這是另外一條值得關注的線索。一如唐楷是一個不可分割的整體，墓誌也要作為整體來研究。先做好個案分析，再回到整體中，能夠更好地把握。

（素材源自網路，版權歸原作者所有）

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