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佛教,為何釋尊涅槃前,告誡眾弟子,如來圓寂後以戒為師



佛教,為何釋尊涅槃前,告誡眾弟子,如來圓寂後以戒為師



佛教以般若智慧立根本,為何釋尊涅槃前,卻告誡眾弟子,如來圓寂後以戒為師?

答:如果提倡以道德治理民眾,從而廢除法律規範,久而久之,這個國家的百姓,都會變成滿口仁義道德,實質無惡不作的偽君子,如果失去法律規則剛性的制約,當犯罪行為沒有絲毫成本的時候,人性之中的貪婪慾望就會肆虐。


因為三界內眾生,身心生命皆源於心靈無明,無明則生分別,分別而有善惡,趨利避害是人類以及眾生的心愿本能,道德教育可以令眾生了解善惡,卻不能阻止人們不去作惡,在累世劫的妄念習氣推動中,人類想要在因緣和合的因果境界中,心靈持久的堅持選擇,符合高尚的道德標準,是一件很艱難的事情。


當第一個人為了滿足內心的貪慾,打破了道德的底線,眾人為了維護自己切身的利益,避免自己受到傷害,就會紛紛效仿之,從此,道德就成為了掩蓋內心魔鬼,行駛罪惡貪婪的遮羞布。


如果一個國家提倡依法治國,法律面前眾生平等,帝王與百姓,在法律面前公平,公正,公開的接受問責,犯法者必將接受嚴酷的懲罰,在法度嚴明,執法公正的國家中,犯罪成本將遠遠超過,犯罪所獲得的利益時,人類驅利避害的本能,就會克制內心的貪慾,自覺自律的控制自己的言行,久而久之這個國家將變成,人人自覺維護社會公德,每個人都提升自身修養素質,道德楷模將成為社會主流。

所以,剛性的法律法規,是維護精神領域的基礎,而精神領域的升華,又完善著法律完整著法規。


離開般若智慧的指導,持戒修行就是外道,心有所得方有所戒,有戒可持必有能持者,心法相續即是生死,無明輪迴不脫六道;離開森嚴戒律的維護,般若智慧就是空談,猶如在流沙上建高樓,根基粗陋淺薄,當心靈遭遇順逆因緣時,絲毫沒有任何抵抗能力,不能切身履行的信仰,是荒誕可悲的鬧劇。


佛教中的戒律,就類似於一個國家的法律,如果荒廢戒律,那麼佛經將成為眾生思維的輕浮遊戲,經典將成為賣弄文字的空談,莊嚴的寺院修行道場,將成為寄託人情世故的風月場所,修行將成為鏡花水月的笑話;如果制定出剛性的法律條款,嚴格細緻公正的執法,將人心之中的惡念,貪慾,懶惰,嫉妒,仇恨,淫慾,虛榮,我慢,等等魔鬼的因素,扼殺在微細念頭的萌芽狀態。


當心靈在嚴格細緻的戒律覺察中,磨去了絕大部分惡業的表現,魔鬼種子的生命力,在內心深處淡化時,無明的力量將大大減少,善業功德的力量將大大增加,在清醒清凈柔軟的心靈中,本心佛性的覺明之光,自然於妙明真心中綻放,心光於身心自我意識深處,脫落自我身心綻放,如日出雲層,普照六道生死苦海。


佛經中云:修行猶如磨鏡,鏡明,光自然顯。

佛教的核心是般若智慧,可是智慧並非是獨立於眾生身心,客觀存在的光明,佛性並非是脫離我執貪慾,身心妄想獨立存在的偉大。


身心幻滅,無掛身心煩惱的離舍解脫,就是空中無色,十方圓明的普照智慧。


自我虛構,不在自我維護的心靈,徹底開放中,解脫了自我體驗,與世界名相的鐐銬,無所得即圓滿,不可得是究竟,法我皆空,即空無生,煩惱即菩提,生死本涅槃,當下即,包藏過去未來,清凈如如,周遍十方三世,不即不離,無來無去的佛。


故而,以戒為師,是維護佛教的根本基石,是弘揚般若智慧的光明大道。


何為戒律?出離生死輪迴的絕對渴望,是一切戒律的根本核心。

一切修行,皆以落實戒律而成就,一切戒律,皆因出離心而圓滿。

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