一字定正偽，「帝」與「主」的區別！

每遇天下分裂，「正統」都是各方爭執的焦點。東晉十六國時期，前秦丞相王猛與符堅之弟--符融都勸導苻堅勿征伐東晉。其反對的理由就是東晉雖僻處江南，但是為華夏正統，人心向晉，不宜征討。但是苻堅還是沒有聽從，最終起兵伐晉，卻兵敗淝水，強大的前秦政權也隨之煙消雲散。我認為苻堅不會不明白這其中的道理，但其還要執意伐晉，其根源還是在於其畏懼東晉華夏正統的身份。所以，一定要趁自己實力雄厚的時候，將東晉政權消滅。

當王朝更替時，新王朝必欲將前朝的皇子皇孫趕盡殺絕才能心安的原因也在此。其具有的正統合法的身份，會是一種強大的號召力。那個滿清末代皇帝溥儀，後來都被日本人弄到東北當了偽滿的傀儡皇帝。

三國時期是秦漢以後的第一次分裂，陳壽在修訂《三國志》時，是尊曹魏為正統。故記曹操、曹丕等為《武帝紀》、《文帝紀》等。而記劉備、劉禪則為《先主傳》、《後主傳》，記孫權等則為《吳主傳》等（紀與傳源於《史記》）。

帝與主，一字之別，即定正偽。雖到南宋時期，有主張以蜀漢為正統、曹魏為篡逆的，但是最主流的觀點還有以曹魏為正統。從兩漢到魏晉再到南朝的宋齊梁陳，都是有明確的禪讓程序的，象徵著王朝正統的傳承與交接。

南北朝時期，南朝攻訐北朝為索虜，北朝則攻訐南朝為島夷。其實，華夏人是不願意承認北朝的正統地位的。但之所以被承認，是因為隋唐的正統乃是傳承自北朝。從北魏到西魏到北周再到隋唐，也是有明確禪讓程序的。如果否定了北朝，就意味著在很大程度上也否定了隋唐的正統性。隋末，王世充擁立楊侗在洛陽為帝，而李淵擁立楊侑在長安為帝。雖楊侗較楊侑年長，更該承襲帝位。但史學家為使隋唐的禪讓具有合法性，便稱楊侑為隋恭帝，而稱楊侗為皇泰主。

五代時，有禪讓手續的漢人王朝--梁，卻被取代他的沙陀族王朝--唐視為偽朝（到宋代歐陽修編修《五代史》的時候，又承認了後梁的正統地位）。李存勖建國號為唐，就是明確其是唐朝的延續。唐-晉-漢，雖都是沙陀族所建立，但周與宋卻也都是起源於沙陀族的河東勢力集團，也自然就無法否認其正統。同時期的南唐政權，雖也宣稱自己才是大唐正宗。但是與宋卻沒有傳承關係，故也被否認為正統，其君主也就只能被稱為「主」了。

宋朝以後，北方少數民族屢屢崛起，紛紛建立了強大政權。但是直到清朝前期，遼與金仍不被視為正統。在諸多的史籍及文學作品中，都稱其君主為「遼主」、「金主」等，而絕不稱「遼帝」、「金帝」。而滿清為其入主華夏尋找合法性依據，便以遼與金的疆域較宋遼闊為由，提升了遼與金的地位，而與宋並為正統。