宋尚書右僕射趙普進經表
宋尚書右僕射趙普進經表
臣聞，天之可度，則覆物必廣；人之有奇，則建功不難。設當時天運之亨，必際風雲之會。臣趙普始隨陛下，收復諸國，末嘗不失圖書於秘府，功須不及漢之蕭相，其志則無異也。且諸閣所藏圖書，可謂密矣。如《太白陰經》《驅雷兵三十六府氣運圖》《起風雲十二戒法》《縮水龜典》《拔木神經》，若此密文，不可勝數。然究其實，不亦難呼？其義渺茫，其辭枝蔓，或受戒之後，終身不飲，有法之後舉族不葷，既奉此逐不能奉彼。修設或有反，必有重災，不可急救。臣愚觀之，末嘗近善。一日有羅浮山隱士劉罕謁臣曰：「古有玄秘之文必得之矣？」臣曰「諾」劉罕以為未也。因出紫囊於案，乃焚香設拜，啟囊取書，授臣曰：「黃帝得伐蚩尤於阪泉之野，藏之天府，後授之堯、舜、禹、湯、文、武。戰國失之，秦始皇獨得焉，驅神陰助，既統海內，復以無道失之。始秦歷漢，後諸侯得之，散落四海者多矣。嗚呼，有得而不能奉持者，有行而不能恭敬者，皆不能成功。唯前漢陳平、後漢鄧禹、蜀漢諸葛亮、唐郭子儀、李靖五子得。恭謹而行，每運奇計，人不可測，凡行師出軍，偷營劫塞，雷電風雨隨時二至。自五子已往，此法不聞於世矣。草民庸懶，隱於羅浮山，積有歲矣。先師珍藏是文，積有年代。曾戒曰，後有聖明真主啟運，必有真人助之，當持此經以獻，倘公能恭謹信而行之，則功不在五子之下。」臣敬事之，約半歲，或聞有人耳畔言軍國利害，臣顧室內無人。疑惑心開，或言曰：吾乃六甲天神，慎勿猜忌，臣自此轉加敬懼。且後耳畔報應，日逐事件，不可遍舉。至於親侍陛下，收復逐寇，勢如破竹，非臣之謀長策遠，實六神之功也。且若行師之日，王全光、崔彥迪、劉光義、曹彬等，惟知臣事此事，臣謂之曰某日雨，某日風，某日火燒營寨，萬無失一，其法可謂通玄捷徑。劉罕豈凡人也，其人厥後隱遁，寂不知識其所終，莫非天授我宋耶？實囊括諸家之秘，誠玄秒不傳之文。直書其事，謹錄上進，較其始終，符咒止千餘字，乞藏玉匱，亦永保國禎萬年，以賴神天之感，
開寶四年七月初一日，奉聖旨玉匱藏之，安秘書閣。
譯文
趙普是宋代開國皇帝趙匡胤的家臣，因其辦事穩重，很受太祖、太宗兩代皇帝的賞識。被賜姓趙，曾三度入相，讀書不多，以「半部論語獻君王，半部論語治天下」傳為佳話。是歷史上賢能的名臣之一。在宋代以後，奇門遁甲的保留有可能有來他的整理貢獻。奇門遁甲每到戰亂時期就出現在歷史的舞台上，這是它的兵陰陽理論的軍事思想在數術領域裡特別出眾的原因。隱士劉罕授奇門遁甲與趙普，與九天玄女授奇門與軒轅黃帝、秦末黃石公授張良的傳承是一至的。好讓這種思想，有一個讓人信服的權威地位。在今天的玄學領域裡，也很正常的存在著某人授異人傳授，或姜太公、諸葛亮、劉伯溫的嫡傳後人在兜售這種傳統的古文化。糾其言是不可信的。文中稱為「玄秘之文」的奇門遁甲，是很好理解的。為了不讓後人知道這門數術的真相，是用隱語寫成的。奇門遁甲的主要功能的預測和決策使用，它是「周易」文化發展的一個主要分支。這點是無可置疑。應何的一個預測門類，若脫離了「易經」文化淵源，是無從談起的。文中「若逢聖明真主啟運，當有真人助之」著有可能是趙普借用奇門遁甲來為宋篡後周政權找一個合理的天命借口。在中國歷史上，這種以天命觀來愚弄人民的方技屢見不鮮。是統治者慣用的手段之一
