西遊記中隱藏最深最神秘之人，看穿一切卻不說破

西遊記中有一個人物，在幾百年的傳承中逐漸消弭了原本的模樣，他在讀者的概念中固化，成為一個符號化的象徵，被作為任勞任怨，堅定執著的代名詞，他就是沙僧。

疑 團

在西遊記第81回小白鼠的章節里，出現了這樣令人費解一幕：

猴哥自誇的火眼金睛，在小白鼠面前失效，被小白鼠一隻繡花鞋給騙了，唐僧也被小白鼠捉了去。之前的誇下的海口全部落空，惱羞成怒之下——也不管好歹，撈起棍來一片打，連聲叫道：「打死你們！打死你們！」

這時候八戒是靠不住了，沙僧站了出來，軟款溫柔，近前跪下道：「兄長，我知道了，想你要打殺我兩個，也不去救師父，徑自回家去哩。」

不要小看這段話，很是厲害，首先，他延緩了猴子的發怒的節奏，只要他停下來說話，就不會繼續打人，而且他把「打殺我兩個」和「不去救師父」綁定在一起，打我們就是不去救師父，去救師父，就不能打我們。這樣一來猴子不能不應口，不然就是承認了不去救師父。

猴子多聰明啊，他不上當。

「我打殺你兩個，我自去救他！」

破壞節奏的工作勝利完成，猴子不由自主的進入了沙僧節奏，主動權已經悄然移位了。接著沙僧就說出了如下一段話：

「兄長說哪裡話！無我兩個，真是單絲不線，孤掌難鳴。兄啊，這行囊馬匹，誰與看顧？寧學管鮑分金，休仿孫龐鬥智。自古道，打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵，望兄長且饒打，待天明和你同心戮力，尋師去也。」

這段話說的，有理有據有節有俗有雅，幾乎把所有關於團結一致的辭彙全部囊括進來，不僅點出了猴子的漏洞，「行囊馬匹」，而且提出解決方案：「待天明和你同心戮力，尋師去也」。

這一幕實在出人意料，在幾乎所有的文學作品中，沙僧一向是個不善言辭（台詞都沒幾句），老實巴交，任勞任怨的角色，實在很難想到在這個關鍵時刻，能一言鎮住盛怒之下的猴子。

這到底是為什麼，難道真的像一些陰謀論中所說，沙僧是個深藏不露的高手？

其實，在這段開篇之際，救很明顯的點出了緣由：

沙僧卻是個靈山大將，見得事多。

這一句說是解釋，反而帶來了更多的謎團，沙僧不是天庭的捲簾大將嗎？怎麼又成了靈山大將了呢？難道沙僧和靈山還有什麼淵源嗎？

要命的是全書僅此一處，提到靈山大將，再無它處，怎樣理解呢？

任何一個形象設定，不會是空穴來風，完全出自空想，一定是在此之前受過相應的影響，就好像一個人成年的作為，必定受到兒時的影響；一個國家的今天，一定可以從歷史上找答案。

緣 起

沙僧形象最早出現是在西遊記魔幻化的源頭——《大慈恩寺玄奘法師傳》里，記述了玄奘法師在徒步穿越八百里瀚海——就是今天的莫賀延磧——一個巨大的沙漠，這裡，正是流沙河的原型。

玄奘法師歷經五天四夜的跋涉，水米未進，就在他近乎燈盡油枯，幾乎絕望之際，恍惚中看到一個手持長戟的神祗，怒目斥責他：「站起來繼續走，趴著幹什麼，就快走出去了（何不強行，而更卧也）！」

玄奘大為驚駭，拼盡最後一點氣力，終於走出了八百里瀚海。

據說這位神祗，就是是當年絲綢之路上被往來商旅廣為傳頌的佛教衛戍司令，護法大神——毗沙門天王。

在佛教傳播到西域之後，這裡就流傳著毗沙門天王的傳說，他在這一帶以非凡的武力和法力，守護者絲路的和平。一些國家甚至把他的形象畫在軍旗上，作為軍神來崇拜。

在宋代話本《取經詞話》中，毗沙門天王作為第一大神出現，在獼猴王化身的白衣秀士引薦之下，玄奘作為嘉賓出席了天王宴，得到天王的法寶和加持，路上遇到任何阻礙，只要喊一聲「天王」，馬上填坑，簡直就是無敵的存在，就是後來的觀音也多有不及。

更重要的是，玄奘還得知自己前世也曾嘗試取經，結果修為不夠，被深沙大神吃了。這次練級夠了，又有了天王庇佑，可以順利通關了。

師徒一行人到了流沙河，在這裡他們遇到了深沙大神，深沙大神這次不僅沒有為難他們，還施展法力建了一座橋，護送取經團過關。

這位深沙大神就是沙僧的原型。

這位深沙大神不僅存在於文學作品中，而且是一位在佛教中真實存在的神祗。

日本朝聖僧常曉在公元838-839年間到中國旅行時，帶回了一尊深沙神的塑像，他聲稱這是玄奘在沙漠中遇到的神，並進一步確定他是毗沙門天王的變體，也可以說就是毗沙門天王的化身，是毗沙門天手下之大將，為七千葯叉之上首，12世紀日本的繪畫顯示這個神的形象是頭髮豎立的兇相，頭為火炎，口為血河，以髑髏為頸瓔珞，以畜皮為衣，以象皮面為褲膝，以小兒為腹臍，足踏蓮花，右手屈臂，揚掌置於右胸前。

由此可見，我們今天的沙和尚就是以深沙神為原型創造的，而他的出身是毗沙門天手下之大將，甚至就是其化身，當然是不折不扣的靈山大將！

那麼作為靈山大將，深沙大神又是如何來到天庭，成為捲簾大將的呢？

外 援

在唐之前，中原道教是沒有軍神的。

雖然長期戰亂，北方卻沒有中斷佛教的進入，尤其是絲路沒有被阻隔，因此帶來佛教戰神的傳說。

漢傳文化一個最優秀的品質就是兼容並蓄，不在乎你的出身，只在乎是否可用，於是，毗沙門天王就引入了道教文化，作為軍神出現。而且這種影響力跨越了時空，歷經十六國，隋唐，直到宋元時期。

腦補下道教統治的天庭，毗沙門天王應該也是在這一時期，被作為外援聘請到天庭，並執掌帥印的。

既然是高就，自然也不能空手而來，毗沙門天王帶著自己的嫡系——愛子哪吒，心腹大將深沙大神，作為自己的班底，一起來到天庭任職。

作為毗沙門天王的心腹大將和化身，深沙大神自然是法力和忠誠雙重可靠，於是被介紹並安插在玉帝的身邊，作為保鏢時刻陪伴在玉帝左右，官拜捲簾大將。風頭一時無兩。

但是，自唐以來，一個中原本土的統帥崛起，使得這一切開始悄然發生變化。

崛 起

這個人就是李靖。

隋末唐初的軍神李靖，生活在一個激情四溢，動蕩不安的時代，他一生東征西討，從無敗績，除了東方的高麗，因為當時年事已高無法參戰以外，幾乎打遍了南北西的全部對手，尤其是一戰3000精騎破頡利可汗，二戰1萬滅東突厥的戰例，已近乎神話，因此被納入傳說的演繹範圍，成為中國神話體系中的一員。

進入元代，天庭的軍事管理體系已經開始有所變化了，在楊景賢雜劇《西遊記》中，李天王是這樣介紹自己的：

(李天王上，雲)天兵百萬總歸降，金塔高擎鎮北方。四海盡知名與姓，【毗沙門下李天王】。

要知道，這個金塔可是毗沙門天王的法器，日本的時光寺依然留存有毗沙門天王的造像，左手托寶塔。很顯然，這時候的塔已經為李天王所有了。

不過這個時代，哪吒還在李天王和毗沙門天王間徘徊：

叫大小神將，與我馳報與吾兒【那叱】：下方著意關防。

但是哪吒的自稱呢？

某乃毗沙天王第三子那叱是也。

但是下面李天王指揮哪吒時，卻是老實不客氣：

(天王上，雲)【兀那】那叱，那胡孫又走了。

總體來說，在元代，毗沙門天王作為外來神祗，已經開始式微，他的多數標籤已經開始和本土神祗李靖融合，形成一個形象更加豐富飽滿的新神祗——托塔李天王。

顛 覆

元代之後，在所有的神話文學作品中，再也沒有毗沙門天王掌管天庭軍事的設定了，因為中原文人已經不再像唐代那樣可以自由進出西域，也沒有興趣到西域建功立業，同時佛教傳說也再沒有拿出毗沙門天王足以服眾的戰績，再沒有刺激人的新的傳說，於是香火不再旺盛，粉絲也逐漸離去。

無人供養的他於是被徹底顛覆了，兒子哪吒也轉換門庭投靠了新崛起的李天王，成了李天王的兒子；甚至是他的本源——佛國也因為得不到香火和眾生瞻仰而放棄了他，而封李靖為藥師琉璃光如來，一如當年毗沙門天王故事，只不過是顛倒了因緣。

毗沙門天王到此已經失去了一切，作為曾經的功臣，天庭也不好把事情做絕，於是就將毗沙門天王安排到了天庭北門做門衛，這就是後來的北方多聞天王。

墜 落

這時候深沙大神的位置就變得極其尷尬。

作為前軍事統帥的心腹甚至化身，無疑是個極不穩定的因素，而且他的位置太過敏感了——玉帝的貼身侍衛，新晉勢力無論如何都不能接受這一點，但是，無論行為舉止，深沙大神沒有任何錯處——這又讓所有人極其為難，一個抓不到錯處的人，你又怎麼處理他？顛倒黑白？莫須有？

機會終於等到了，王母的蟠桃宴上便邀請諸位將領，這個當口，深沙大神——

失手打破玉玻璃，天神個個魂飛喪。玉皇即便怒生嗔，卻令掌朝左輔相：卸冠脫甲摘官銜，將身推在殺場上。

到此便可以理解了：為什麼不過打碎了一個工藝品而已，玉帝就會震怒到這種地步，甚至要殺他而後快。到底是被赤腳大仙勸住，留條活命。

玉帝把深沙大神打了八百，收回了虎頭牌和各種披掛，貶下界來，變成妖怪模樣；「又教七日一次，將飛劍來穿我胸脅百餘下方回，故此這般苦惱。」

從天堂掉落到了地獄，取經團中，只有猴子和沙僧體會的最為深刻，八戒至少還有自由，還可以選擇是取經還是當土匪，「肥膩膩的吃他娘」，只有猴子和沙僧不可以，猴子是脫身之旅，甚至還有花果山可以藏身，而沙僧是回歸之旅，一旦不成，必將無家可歸，因此，沙僧在整個取經團中表現的最為堅決。

所以，觀音許諾，事成之後官復原職，而最終被封金身羅漢，沙僧沒有任何異議，正是因為他原本就是佛國的一員。

謹 慎

沙僧入伙後，就時刻保持謹慎。

作為最後一個成員，沙僧對一切持嚴謹態度，他要確保自己絕對安全的回到佛國，所以在取經團面臨第一次分裂時(白骨精)，沙僧一言不發，他需要確認取經團每個人的性格特徵，在取經團中的地位，以及應該怎樣和他們相處。

當老和尚盛怒之下，要敢猴子走的時候，沙僧在等待，他要通過實踐測試出每個人到底在取經團中的分量有多重。很快事實證明，取經團不能沒有猴子，他很快就擺正了位置，一切尊重大師兄的意見，但是卻不著痕迹。

他明顯能看出八戒是個有小聰明的人，他能看懂師父的心思，很多混賬話從八戒口中說出，其實卻是老和尚想說的話，於是老和尚很多時候儘管罵著八戒，其實心理上卻是和八戒走的近的。

沙僧於是自覺的扮演了一個秤砣的角色，悄無聲息的在兩大陣營徘徊，苦心維護的取經團不要分裂。他經常旁敲側擊，點到為止的揭露八戒懶，貪，饞，提醒老和尚不要總是和八戒走的近。

更重要的是，他也看出了整個西遊就是一出編好的劇本，作為劇本中的人，他必須擺正位置，就是作為取經團的穩定器，同時必須保護好自己的安全。

這才有了他和八戒一起討伐黃袍怪，因為，他認為，大師兄走後，二師兄就成為了安全屏障，和老和尚在一起未必安全，二師兄儘管又懶又饞，打架還是有兩下子的，和他在一起才是安全的。

然而他還是低估了八戒的低能和無恥，他被八戒無情的出賣了，於是他坦然選擇被俘，只要還活著，一切就有希望。

事實上，直到平頂山，也就是金角銀角一關的時候，取經團才是完成了第一階段的磨合，每個人確立了自己在取經團中的地位，沙僧也明確自己的地位和任務，更重要的是，他確定了哪裡是最安全的——師父身邊！

既然明了的取經的意圖，那麼過程就不重要了，只要確定安全所在就好。

所以沙僧後面除非必要，一律以保護師傅為名，守在老和尚身邊，被抓就被抓，只要不受傷，不死就行，反正大師兄一定回來救我們的！

危 機

西遊路上註定不太平，處處都是危機，處處都是誘惑，妖精坑，美色坑，一點閃失，都將是萬劫不復。

和悟空挖空心思建功，八戒挖空心思搶功不同，沙僧一切都是遵循著不求有功，但求無過這一大原則，於是被幾乎所有的文藝作品忽略掉，「正好」沙僧想：「我就是希望不被發現，我要的是絕對安全」。

其實，在人情世故方面，沙僧絕對高出兩位師兄很多。

紅孩兒一章，猴子一聽說是牛魔王之子，立刻計劃上門攀親，沙僧就立刻點出了問題：「常言道：三年不上門，當親也不親哩。你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒有個節禮相邀，他那裡與你認甚麼親耶？」

這話當今天也仍然有效，再紅的明星，哪位膽敢三年隱身，還有復出的機會么？早就物非人也非了。

後面的一切果然證明了沙僧對人性的把握之準確。

然後，沙僧就悄悄地推到幕後，靜靜的看著師兄們建功，只有確認絕對安全時，才會出手，比如牛魔王的玉面狐狸。

直到遇到真假悟空。

和其他危機不同，真假悟空可以說才是取經團真正意義上的危機。

因為這次危機來自內部，更重要的是，政治領袖和技術領袖開始了路線之爭。

作為技術總監的悟空生了二心，和老和尚起了白骨精之後最嚴重的一次分裂，兩人因為政見不同，發生了激烈的衝突，老和尚忘恩負義的言行讓猴子很寒心。

於是悟空做了一個局，用一個法身去襲擊了老和尚，報復老和尚的薄情寡義，這一次沙僧再也坐不住了，他不再信任八戒，而是自己親自去了花果山，打死了假沙僧，然後絕不戀戰，直接跑到南海找上級領導——觀音菩薩出面解決——猴子造反，絕不是他沙僧自己能解決的，他必須抱住自己的安全。

一旦各級領導出面，進入角色處理真假悟空的問題，沙僧立刻縮了回去，退回自己的老本行——保鏢，時刻不停的陪在老和尚身邊，大概沙僧也不止一次的看這老和尚吐槽：「這草包真是一堵擋風的牆！」

回 家

當一切塵埃落定，回到熟悉的靈山時，已是恍如隔世，當年熟悉的一切都變得如此陌生。

當年的一切，似乎都成為塵埃，再沒有想起，也再沒有人記得他，這樣也挺好，不是嗎？

當佛祖宣讀「幸皈吾教，誠敬迦持、保護聖僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢」的時候，很難揣測沙僧當時的心境，是歷盡艱辛，最終回家的解脫，還是物是人非的感慨？

這一世，風光過，落魄過，隱忍過。

不管怎樣，回家了。

歷史大學堂官方團隊作品 | 文：張奕

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