內丹靜功秘傳之聚火開關

開關乃修真首務，胎息即證道根基。未有不守胎息，而望開關。不待開關，而能得長生住世者。許旌陽陽真人曰：「關未開，休打坐，如無麥子空挨磨。開得關，透得鎖，六道輪迴可躲過。」此確論也。

（閔小艮曰：此關是元關，乃即尾閭關，故可聚火以開。上而夾脊雙關亦然，皆可以運行開者，鎖則無縫鎖。大造用以封鎖玄竅者也。法惟虛寂之極，先天匙現。豁然洞開，此竅一開，九竅齊開而胎息得行，大道乃有路焉矣。然按章旨，真人蓋為玄關未開者而發，乃從色身上攻去積陰。則行無病阻，是亦一法也。余更進而寂體，真人另有玄意，乃補首章所末示，恐人專事中透捷法，而置任督於勿理。則於生生妙用。未免功訣，亦非至庸至正功法，此功行後則於色身固大利。而於法身得培，更無欠缺，後學遵循中透。亦無混入鬧黃之誤，玄意蓋如此。）

開關之法，擇黃道吉日，入室靜定，開天門以采先天，閉地戶以守胎息。謹侯神爐葯生，丹田火熾，兩腎湯煎見此功效，上閉巽竅，塞兌垂窗，神息歸根，以意引氣，沉於尾閭，自與水中真火紐作一股，直撞三關，當此之時，切勿散漫，倒提金鎖鎖，以心役神，以神馭氣，以氣沖火，火熾金熔，默默相衝，自一息至數百息，必要撞開尾閭，火逼金過太元關，而閭口內覺刺痛，此乃尾閭關開之驗。一意後沖，緊撮穀道，以鼻息在閭抽吸內提上去。如推車上高坡陡處，似撐船到急水灘頭，不得停篙住手，猛烹急煉，直逼上升，再經夾脊雙關，仍然刺痛，此又二關開通之驗，以神合氣，以氣凝神，舌拄上齶，目視頂門，運過玉枕，直達泥丸頂上，融融溫暖，息數周天數足。以目左旋三十六轉，鉛與汞合，真氣入腦而化為髓，再侯葯生，仍行前功，每日晝夜或行五七九次。

行之百日，任督自然交會，一元上下旋轉如輪，前降後升，絡繹不絕，內有一股氤氳之氣，如雲如霧騰騰上升，沖透三關，直達紫府，漸採漸凝，久則金氣布滿九宮，補腦之餘化而為甘露，異香異美，降入口中，以意送入黃庭土府，散於百絡，否則送爐。如是三關透徹，百脈調和，一身快暢，上下流通。所謂：「醍醐灌頂得清涼同入混爐大道場者。」此也，百日之功，無閑時刻，關竅大開，方可行採葯歸壺之事，不然縱遇大葯而關竅不開，徒費神機，採亦全無應驗。張三丰云：「不煉還丹先煉性，未修大道且修心，修心自然丹性至，性至然後藥材生」還虛子曰：開關之法，妙在神守雙關一竅。」此竅能通十二經絡，善透八萬四千毛竅，神凝於此，閉息行持久之。精滿氣化，氣化自然沖開三關，流通百脈，暢於四肢，竅竅光明，此為上根利器也。然於中下之士，或又行功怠緩，則關竅難開。必得丹田火熾，兩腎湯煎，依法運行，方能開通。故經云：「天之神棲於日。人之神棲於目。古人謂目之所致，神亦至焉；神之所至，氣亦至焉。又云：「神行則氣行，神住則氣住。」開關功夫，不外乎此。

南樵子曰：此章功夫，始而妙在神氣紐作一股，默默透後上沖，次而直如推車至上半山，似渡江臨急流水。必要登峰巔達岸而後己，學者專心致志，努力行持自有此效。

閔小艮曰：先師太虛翁雲「呂祖師醫世功法入手，亦以開關為第一義，大可即此章以治身，即可准此功以醫世，細體以行。身無有不治。世無有不安泰也，其效乃在流通百脈，暢於四肢，而難在通透關竅也，關開乃有用，竅透用始得當，治身其然，治世亦爾也。

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