神恩廣大 多國共尊：三月初三恭賀真武大帝聖誕

除了日本之外，馬來西亞，新加坡，乃至於泰國，越南等地都有許許多多的真武大帝宮觀，這些東南亞地區的玄天上帝信仰一直持續到現代。時至今日，包括東南亞在內的海外華人在三月三日斗還保持了舉行盛大儀式奉祀真武大帝的習俗，真可謂「神恩所至，無分海內」。

文/解人頤

每逢三月初三，各大道教的網站微信號，都會被同一位神明文章刷屏，各地的道教宮觀也都紛紛舉行慶賀法會為這位大神暖壽慶祝。想必不說大家也都知道，今天是真武大帝的萬壽聖誕，關於真武大帝護佑明朝，成為鎮國大神以及種種祥瑞的事迹功德的文章已經很多了，頤叔在此就不再贅述，今天我們另闢蹊徑，談談真武大帝另一些相關功德及知識。

欽安殿內景（資料圖）

歷代崇祀，香火萬年

自唐代開始，真武大帝的信仰大盛，上自宮廷，下自民間，對於真武之崇信日漸提高，唐代貞觀年間對原為星宿信仰的玄武上尊號曰「佑盛玄武靈應真君」，在皇城布局中，以玄武的方位屬性，將皇城北面之名命名為玄武門，並在門內設玄武觀祭祀真武大帝，玄武觀是國家官方祀神之所，真武大帝由此進入國家祠祀體系。

迨至宋代，為避趙宋皇室先祖趙玄郎之名諱，改「玄武」為「真武」，宋真宗並上「真武將軍」號。後又上「真武靈應真君」之號。宋欽宗靖康初加號「佑聖助順靈應真君」，南宋時期歷代皆有加封尊號，據元代劉道明所著《武當福地總真集》卷下所載宋封聖號：「北極鎮天真武佑聖助順靈應福德仁濟正烈協運輔化真君」，此為宋代最終定稿之封贈。

元朝伊始，就很崇信玄武，元世祖至元十年「冬十月，奉安真武神位於昭應新宮」並認為：「武當均州山，先名太和，道流謂其峻極秀絕，非玄武神不足當，故更名武當」。繼而，元成宗大德七年（1303）「十二月，加封真武為元聖仁威玄天上帝」。自元以後，玄武稱玄天上帝，簡稱玄帝。

對玄帝的信仰、崇拜達到了登峰造極、無以復加的地步。（資料圖）

明代因永樂皇帝朱棣堅信玄帝助其奪位，遂大修武當宮觀，對玄帝的信仰、崇拜達到了登峰造極、無以復加的地步，甚至深深影響及清代迄今的全國道教信仰實況。真武廟在明代為京師九廟之首，《明史》記載「京師九廟。京師所祭者九廟。真武廟，永樂十三年建，以祀北極佑聖真君。正德二年改為靈明顯佑宮，在海子橋之東，祭日同南京。」玄天上帝在開國時曾屢次顯靈保佑明王室，據《禮部志稿》記載「每歲元旦、聖旦、三月三日、九月九日、每月朔望日，俱用素羞遺太常寺堂上官行禮，國有大事則告。」也就是說，依據明代國家祀典一年祭祀玄天上帝的次數高達28次，可見其在明代祀典中的地位之高。

明清政權更迭之後，清皇室在大體上仍然沿用明代祀典，但是劃分為三級祭祀體系：大祀，中祀和群祀。據《清史稿》中所載：「群祀五十有三……其北極佑聖真君、東嶽都城隍，皆萬壽節祭之。」玄天上帝屬於清代國家祀典中的群祀。根據《清實錄·高宗實錄》記載，中也多次記載了乾隆皇帝「詣顯佑宮行禮」祭祀真武大帝，乾隆八年，太常寺建議改革天壇神樂觀和顯佑殿供奉的神靈，把天師和文昌等神撤去，單獨供奉玄天上帝，皇帝最終批准了這個建議。從此玄天上帝在宮廷內有單獨的供奉、祭祀場所，這是其他很多群祀之神所無法達到的地位。

神恩廣大，海內共尊

真武大帝之神威顯赫，不但在中國為人民所崇信，其神威之力，更是遠播海外，成為海內共尊之神。在鄰國日本即有一種名為「北辰妙見大菩薩」的信仰，妙見大菩薩又稱北辰妙見尊、北辰尊星王，是中國道教的北極星（或北辰）崇拜、和佛教（密宗佛教）習合之後的信仰，傳入日本後，混合道教、密教、陰陽道等要素，演變出不同的形像，多是身著甲胄的武將、手持劍、坐或站在龜蛇或龜之上的形像，其頭頂北斗七星、批發、杖劍、踩龜蛇的形象，實為真武大帝之形象。

成為海內共尊之神（資料圖）

日本妙見信仰多見於日蓮宗、真言宗與天台宗的密教系寺院，被奉為掌管守護國土、除去災厄、保佑長壽之神，所以許多妙見菩薩冠上「開運厄除」，並形成了一個完整系列的信仰體系，即所謂的「洛陽十二支妙見」。「洛陽十二支妙見」是日本非常著名的十二座妙見菩薩寺廟，以〝十二地支〞為序，將天皇的御所？紫宸殿作為中心、以十二地支方位分布於京都所構成的，在江戶時代，洛陽十二支妙見是庶民之間很蓬勃的信仰，祈求長壽、開運、厄除等願望非常靈驗。

除了日本之外，馬來西亞，新加坡，乃至於泰國，越南等地都有許許多多的真武大帝宮觀，這些東南亞地區的玄天上帝信仰一直持續到現代。時至今日，包括東南亞在內的海外華人在三月三日斗還保持了舉行盛大儀式奉祀真武大帝的習俗，真可謂「神恩所至，無分海內」。

禮帝為師，報父母恩

民間常常稱呼真武大帝為「報恩祖師」，這裡所報的恩，就是父母之恩，兒從玄帝廟的建築規制上來看，同樣也體現這一孝道思想。在各地專門供奉真武大帝的宮觀中，一般都會修建「聖父母殿」供奉玄天上帝的聖父母。例如真武大帝的聖地——武當山，也並非唯真武大帝一人獨尊，武當山最高處是金頂，金頂前殿供奉玄天上帝，後殿即供奉聖父聖母，在真武大帝信仰中，將孝道與成仙得道的信仰目標結合為一，相輔相成，不行孝道，不可成仙，成仙得道則是為了更好的報答父母之恩。

收錄在《正統道藏》〈洞神部本文類〉的《玄天上帝說報父母恩重經》全經不足三百字，以是四言詩句集句成文，而說經的緣起即是玄帝「感父母生恩重之故，故說此經」。

祝願「我見（現）在父母福壽增延，過去父母早得超生」。（資料圖）

經文前半部分的正文內容是由玄天上帝演說父母生養兒女之艱難，從而勸告世人修行報答父母恩，後半部則教人常思「玄帝報恩聖號」，向玄帝祈恩以報作為自己本源的父母，祝願「我見（現）在父母福壽增延，過去父母早得超生」。經文末尾有高道趙宜真所作的一篇跋，將這一思想闡述發揮：

「昔泰清大帝，第八十二次化身，托聖父凈樂國王，聖母妙祥天主，降生為太子。才七歲，即離親去國滑身入太和山中修道。歷四十二年，功成沖舉，位鎮北方，為玄天上帝。感父母生恩之重，故說此經。若有善信男女，體玄天聖訓。以孝道存心，持齋三年，禮念聖號一萬八千遍。以按道經一藏篇目之數，以答父母三年乳哺之恩。有志之士，又能尋詳經義，精進道功。雖億劫四重之恩，皆可以報。而九幽三途之苦，亦可以濟矣。豈但報父母之恩而已哉。」

趙宜真的跋文中說，若有善信男女能體會玄帝的聖訓，以玄帝為榜樣，禮帝為師，心存孝道而持齋三年，以恭敬的禮數反覆念完這段聖號一萬八千遍，就可報答父母三年乳哺之恩。當然，最重要的還是能了解經書的義理以及因此而精進道功，一旦能開悟，可報億劫四重之恩、可濟九幽三途之苦。

故各位有心的讀者，今日可於玄帝像前，或面向北方轉誦報恩寶誥，可為父母師長祈福消災、介福延瑞，亦是慶賀真武大帝聖誕的一個不錯的方法。

玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟苦天尊。（資料圖）

報恩寶誥

志心皈命禮

玄元應化，武曲分真。垂念我等眾生，有相脫生。父母懷胎十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤寸念。憐我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅險峻貪嗔。禮帝為師，祈恩報本。願我現在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生。大聖大慈，大仁大孝。八十二化，報恩教主。佑聖真武，治世福神。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟苦天尊。

（編輯：孟淅）

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