漢文明最危險的時期，中國差點變成政教合一的國家，全因一個人

古代的皇帝雖然處處都有掣肘，行事也不能無所顧忌，但是對某些人來說，這個職業卻始終有一種強大的吸引力。因為身為皇帝就有了至高無上的權威，尤其是在少數民族的政權之中，皇帝往往是說一不二的強權者，朝廷之中也往往沒有人能夠和皇帝爭奪發聲權。這當然和他們相對比較落後的文明是有關係的。

所以很多來自少數民族的皇帝往往性格強橫，行事也比較粗豪。他們雖然已經接受了漢人的文明並且繼承了漢人的官僚制度，但是至少在某種程度上，他們還是帶著游牧民族的陋習。南北朝就是一個少數民族政權空前泛濫的時期，在這個時期，天下大亂，少數民族政權如同雨後春筍一般崛起，對漢人的文明造成了很大的威脅。甚至一段時間以來，漢人的文明甚至有了滅絕的危險。

但所幸，幾乎所有的少數民族政權在建立之後就再也不能保持其之前的鋒銳，軍隊和權貴統統被富貴的生活變得糜爛不堪。而且游牧民族的統治者們還有一個非常壞的習慣，那就是他們基本上都是堅定的宗教信仰者。在南北朝的時候，這些游牧民族幾乎都非常信奉佛教。從國家的高層到普通的百姓，幾乎沒有不是信徒的，因此，佛教之風一時之間在中華大地盛行開來。

後人還有：「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」的感觸。從這樣的詩句中我們就能夠清晰地感受到彼時的宗教信仰問題。事實上，如果不是後來的幾次滅佛時間，中國幾乎也要變成了一個政教合一的國家了。當然，這種苗頭已經被扼殺在了搖籃裡面。

今天我們要講的是關於梁國的一段逸聞。彼時的國君大都篤信佛教，而隨著佛教的傳播，一些不好的苗頭已經開始抬頭。為了迎合皇帝們的喜好，甚至有僧人在佛經之中加入了大量香艷綺靡的描寫。這在某種程度上當然幫助了佛教的傳播，但是也在事實上令皇帝們有了更多的理由來沉溺在聲色犬馬裡面。

僧人們巧言令色，說：自己是用勸百諷一的辦法來達到傳經的目的，人們見到這樣的聲色之娛，在沉溺於其中的同時也肯定會感到厭倦，在這個時候他們就能夠感受到色即是空的真理。當然這種說法只不過是一種謊言，根本起不到傳播佛法的作用，反而是會讓人們對於佛經的理解走向另外一個角度。事實上，當時的很多人看佛經並不是為了從中學到什麼佛法，反而是為了看書中的這些香艷描寫。

這股歪風邪氣不僅僅在民間盛行，甚至到了皇宮之中同樣影響了高高在上的皇帝。梁國的皇帝就是一個堅定地佛教信徒（蕭衍，字叔達，小字練兒，南蘭陵郡武進縣東城裡，今江蘇省丹陽市訪仙鎮人，南北朝時期梁朝政權的建立者。）在他的手中，中國傳統的儒家並沒有得到多大的發展，反倒是被極力打壓。甚至於歷來專註於走上層路線的道家也在梁國暫時偃旗息鼓，因為皇帝的信仰，佛家成為了主流的宗教。

皇帝不遺餘力的傳播佛學自然讓民間的百姓也開始效仿。梁武帝這位狂熱的佛教信徒甚至親自講佛經，而且在宮中都不願進行房事。雖然皇宮之中蓄養了大量的美女，但是這位梁武帝卻自稱道：在誠心禮佛之後便不為所動。身邊聲色享樂環繞，他卻不為所動，堅定地成為了一個佛教信徒？

那麼事實是否真的如同他所將的那樣呢？事實上，梁武帝雖然禮佛，但是他卻並不能恪守佛教信徒的種種戒律。反倒是在宮中蓄養了大量的絕色女妓，成天觀看歌舞表演，還美其名曰是在用佛經之中佛陀不為美色所動的辦法考驗自己。當有大臣上奏疏建議皇帝減少宮中女妓的數量的時候，梁武帝反而非常生氣，他說道：豢養妓女完全是因為這是富貴人家用來彰顯自己身份的一項活動，這並不是佛教所謂的淫逸。

皇帝如此狡辯，臣子們自然也不好再上書進諫。後來這位荒唐的皇帝甚至還專門訓練女妓們排練歌舞，以此來供奉佛陀！這簡直是豈有此理，佛陀鼓勵人們行善事，戒掉一切的慾望，怎麼會接受這樣的歌舞供奉呢？

梁武帝甚至幾次入寺做和尚，這使得他沒有精力再理朝政，重用的人也出現了奸臣，造成朝政昏暗。老年的蕭衍也是剛愎自用，亂建佛寺，不聽勸諫，導致後期的政績下降。並且在晚年的時候國家爆發了「侯景之亂」，都城陷落，被侯景囚禁，死於台城，享年八十六歲，在位時間達四十八年，在南朝的皇帝中列第一位，葬於修陵，謚號武皇帝，廟號高祖。

看來，所謂的信仰，在皇帝個人的慾望面前還是要做出妥協，做出讓步。但是一個皇帝為了自己的慾望可以掩耳盜鈴，實在也是令人啞然失笑了。這樣的皇帝行事荒唐，自然不可能帶領國家繁榮富強，最終必然會將國家駛向深淵。