太極拳如何打出東西

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太極拳的訓練中，以打太極拳打出「東西」為契機，切入性相不二、拳我不二、形意不二、身心不二的原理與境界，始知打太極拳是通宇宙大道。大道是什麼?是聖賢之道，是仙佛之門，與天地對話，與萬物同源，得其奇趣與效益。有三點膚淺的體悟寫出來與眾分享。

一、手上是否打出「東西」，是檢驗太極拳習練者能否入門的一個關口。

「東西」是什麼?是經典拳論論述的「陰陽相濟」、「隨心所欲」、「沾連鑽隨」，是楊澄甫師看重的「內外結合」、「分虛實，處處總此一虛實」，是魏樹人先生強調的「手中小氣球」，是王壯弘先生演練的「水性」，是李品銀先生看重的「太極圈、太極氣、太極態」，是藍晟先生演化的「意氣流通」。或許什麼也不是，說有即有，說無即無。

它有什麼特點?無形無象，全身透空。恍兮惚兮，其中有物，惚兮恍兮，其中有象。寂兮寥兮，獨行不改，周行而不殆，可以為天下母（《道德經.二十五章》）。究竟是什麼?八個字，其大無外，其小無內。只可意會，難以言傳。

二、打出「東西」有何妙處？一旦你感覺打出「東西」了，奇趣無窮，快樂無比。

「學而時習之，不亦樂乎？」你打拳還靠不靠意志力支配？不靠，順理成章，自然而然。靠的是「法喜」支配。你會越打越有味。你會領悟到，我們的太極祖師多麼偉大，多麼智慧!他們把這麼好的「東西」，留給我們，這是名副其實的國之寶呀!

你還會煩惱重重嗎?不會，煩惱一天天減了，智慧一天天增了。為什麼?心包太虛，十方歸心。你的慢性病怎麼樣?跑了。身體隱患怎麼樣?消除了。心靈怎麼樣?很輕鬆，很開朗。身體怎麼樣?很健康，很自在。為什麼?本自具足。具足什麼?智慧，德能，相好。需不需要去美容院?不必。需不需要去醫院?不必。需不需要去找心理諮詢師，不必!你是你最優秀的美容師，最高明的醫生，最重要的心理諮詢師。

三、如何打出手上的「東西」?訣竅和捷徑何在?我太忙，我希望求簡捷契入，你有沒有?有！四個字，一念之力。

一念可通天地，一念千山可行，一念無古無今，一念千年萬劫。一念在何方?在當下，在眼前，在手上，在胸中，在胸前，在腳下，在毛孔，在穴位，在筋肉皮骨。遍一切時，遍一切處，就看你明白「東西」沒有。知難而行易，這個「東西」向上，則靠百會穴接天氣，向下，則靠湧泉穴接地氣，向後，則靠膻中穴，達毛孔與細微處，完成「一吸一提，息息歸臍」，向前，則完成「一呼一咽，水火相見」。

這個「東西」開，則一切無不開，開到極處;這個「東西」一合，一切無不合，合到細微。這個「東西」左旋右轉，則引導肚臍輪轉圈，丹田磨氣，腰脊旋轉。在內在外陰陽二氣交感，神意氣遍布周身。一動無有不動，一靜無有不靜。你這樣說，我明白了一點，你能不能用動作說明?可以。你會十三勢嗎?十三勢怎麼不懂，掤、捊、擠、按，採、挒、肘、靠，進、退、顧、盼、定呀。好!有口訣助練，以一念代萬念。左一掤，手心熱;右一掤，手心溫;虎口引領胸口吞。左一捊，指握「劍」，右一捊，「劍」握指，兩指握「劍」穿心蓮。蓮在何方?胸口十字中心。擠式猶如球碰壁，按式猶如泥水滴。探挒正反掏沙窩，呼吸配合有開合。肘式猶如牛抵角，靠式猶如肩相搓，進退宛如走貓步，顧盼眼鼻肩一線。心意寂寥天外天。唯有定勢最巧妙，二六時中常在練。

動靜開合寓內里，樂此大道永無厭。手上「東西」說有無，太極演化在心間。你說用心妙在哪?一性圓通一切性，一法遍含一切法。

請記:恰恰用心時，怡恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

1934年2月,上海大東書局公開出版楊澄甫著作《太極拳體用全書》。這是一本太極拳出版史上的不朽名著，被公認為是太極拳的經典文獻。

其一，自楊露禪、經楊健侯輩、至楊澄甫輩，祖孫三代練拳、傳拳，都是口授身傳，不立文字、未留系統拳照。至楊澄甫才首次以親自示範的成套拳照為基礎，撰述成專著。由口授到有書為據，這是一個轉折，或說進入了一個新的發展里程。

其二，《太極拳體用全書》的作者在《例言》中強調：「太極拳祗有一派，無二法門。不可自眩聰明，妄加增損。」要提防「私心妄改，以誤傳誤，易失體用之真傳」。這種情況，是人為地對原傳拳架的改變。就拳架傳承的一般情況而言，拳架在自然傳承中出現變化也是難以避免的。由於傳習者各自的武術基礎不同、文化素質不同、社會閱歷不同、性格和體質不同等，對原傳拳架的理解不會盡同，採取的修練方法也不會盡同，於是，形成的擅長技法(所謂「絕招」)和練拳風格必然有異，這就難免所習拳架和拳式會發生一些相應的變化。楊氏祖孫三代存在這種情況，他們各自的傳人、再傳人同樣會因為上述原因，引起所習拳架和拳式發生一些相應變化。唯此，若不進行必要的統一，再一代代轉傳下去，失去楊式太極拳架的「原生態」將是難免的。要統一，必須有個標準。「楊澄甫定型架」發揮了這個標準作用。楊式太極拳從不強調統一標準，到強調「無二法門」的統一標準，應該說是進入了規範化發展的新里程。

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楊澄甫「太極拳體用全書」

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