華夏美男子流落羅剎國，竟被當成妖怪

《聊齋志異》有一個故事：

有一位漢族商人的兒子馬驥，長得很美，能歌善舞，有美男子之稱。有一次航海遇到了大風，漂泊到大羅剎國，這裡的人長得奇形怪狀，但他們見到馬驥後，反認為他長得難看，以為是妖怪來了，嚇得大叫著走開，不敢接近。時間長了，他們覺得馬驥不象要吃人的樣子，才敢同馬驥答話。馬驥問他們為什麼這麼害怕。回答說：「曾經聽到祖上有人說，很遠的地方，有個地方叫中國，那兒的人長得奇形怪狀，過去只是聽說。看到你這個樣子，才知道確實如此。」羅剎國的人還告訴馬驥，羅剎國，人的地位取決於他是否美貌。有一天退朝，有人指著一個大官告訴馬驥說，他就是宰相，是著名的美男子。馬驥一看，宰相兩個耳朵朝後長，三個鼻孔，眼睫毛象帘子一樣蓋住了眼睛。跟在大官後面的大夫之類也一個個猙獰怪異。

這個故事當然是虛構的，但是卻極好地說明了美具有民族性。

由於各個民族的經濟狀況、生活習慣、地域、性格、趣味、愛好等的不同，這種不同又滲透到美感中，形成不同民族的美感的不同特點和差異。

以我國少數民族為例，如蒙古族生活在我國北方，地處塞外邊疆，沃土千里，水草豐富，牧民的生活陶冶了他們粗獷、開朗、勇敢的民族性格，因而他們喜愛節奏明快、熱情奔放的刀馬舞。

而地處我國西南邊陲的少數民族，如壯族、苗族，他們都喜歡腳踏舞、足桿舞、蘆笙舞，動作優雅，配上悠揚笛聲，表現了他們民族的歡快、爽朗的性格。朝鮮族性格比較溫和、文靜，婦女們喜愛腰鼓，演奏時掛在腰間，用兩手掌拍擊，舞姿翩翩，秀麗典雅。

這種不同民族的不同喜好，是與他們的生活條件、地理環境、性格等特點分不開的。

對於人體和皮膚美的欣賞，不同民族的審美趣味的差異性也是很大的，甚至是根本對立的。非洲的黑人美女，黃種人不一定覺得美。白人美女，其他人種不一定覺得很美。世界上有白種人、黃種人、黑種人、棕色人種，每一種人對於他們居住的地域。民族來說是美的，但是對於非聚居的地域、民族來說，就不一定是美的了。

達爾文在《人類的由來及性選擇》一書中說：非洲摩爾族人看見白人的肌膚便皺起眉來，好象不寒而慄。非洲西海岸的男人認為「皮膚越黑越美」。卡菲爾人中有長得較白的男子，沒有一個女子願意嫁給他。美洲印地安人讚美扁頭，他們扁到這樣的程度，以至於在我們看來，好象白痴的頭。在三西比河上游地區的巴比克族那兒，沒有拔掉上門牙的人被認為是丑的。在歐洲白種人那裡，喪服是黑色的，而在澳洲黑人那裡，喪服是白色的。在基督教神話里，天使是白色的，魔鬼是黑色的。而在非洲的藝術家那裡，魔鬼被描寫成白色的。

再如，在繪畫藝術上，中西審美觀念、審美趣味、審美實踐大不相同。

西洋油畫以毛刷、油彩為工具，從古希臘以來的傳統畫風，是在一幅畫面上現出立體的空間的畫境，描繪出園雕式的物體。特別重視透視學、解剖學、光影凹凸的暈染，大都是以色塊構圖，畫境似可走進，似可用手觸摸，形象逼真，色彩濃烈。這是西洋油畫的色彩和風格。

而中國畫則有很大不同，中國畫的工具是筆墨，借筆墨的飛動，寫胸中的逸氣，所以中國畫不重視具體物象的逼真刻畫，而用筆墨來表達人的性格、心情與意境。畫家揮灑之間，筆墨濃淡相濟，虛實相生，構成一幅如音樂、如舞蹈的圖案，乃能筆筆虛靈，不滯於物，而又能筆筆寫實，為物傳神。

就顏色而言，各民族有著明顯的傾向性愛好和忌諱。對黃色，中國封建帝王曾把他作為專用色，平民百姓甚至達官貴人不能隨便使用。泰國和馬來西亞也把黃色作為王室色，是高貴的顏色。而在歐美各國，自基督教普及以來，人們都深深地厭惡黃色，認為這是最下等的顏色，他們還把他們所認為的「惡黨」稱為「黃色的畜生」。後來，還把黃色作為精神病患者或低級趣味報導的專用語。這便是今天「黃色」書刊特定含義的來歷。

這種對色彩的偏愛和審美標準主要不是與色彩的自然屬性相聯繫，而是與歷史文化習俗有關。

黃色曾是基督教的叛徒猶大著裝的顏色，基督教徒憎恨猶大出賣了耶穌，於是把黃色貶到了色彩王國的最底層。法國人厭惡墨綠色，因為它使人想起納粹軍服。他們還忌用綠色的地毯，因為法國人在舉行葬禮時有鋪撒綠樹葉的習慣。在荷蘭代表國家的橙、藍兩種顏色十分受歡迎，特別是橙色，在節日里廣泛使用。瑞士人喜愛國旗上的紅、白兩色，墨西哥廣泛使用紅、白、綠三色，這是他們國家的代表色。這些對色彩喜厭的心理深處，都有各種各樣民調民族文化、歷史方面的原因。

在國際間交往日益頻繁的今天，我們要努力了解各民族的審美習慣，並且要以寬容的心理尊重各民族的審美習慣。