周身大用論，一要心性與意靜，自然無處不輕靈

《周身大用論》

一要心性與意靜，自然無處不輕靈；

二要遍體氣流行，一定繼續不能停；

三要喉頭不能拋，問盡天下眾英豪。

如詢大用緣何得？表裡精粗無不到。

《周身大用論》講：「一要心性和意靜，自然無處不輕靈」，第一要點是精神要靜，精神安靜後去統帥身體。這是以神做主宰。從整體來講，神應該是作主宰。神主宰我們的形體，意念一動形體就動。

「二要遍體氣流行，一定繼續不能停」

《周身大用論》里第一是心地，第二是遍體氣流行，第三是喉頭。《心會論》里講一是腰主宰，二是喉頭主宰，三是心地主宰。最重要的是心性，喉頭是第二位，丹田是第三位。其實按練功要求來講，應該第二是喉頭，第三是氣遍體流行。而《周身大用論》里沒寫丹田，說的是「二要遍體氣流行，一定繼續不能停」，全身氣流行本身就是丹田和腰結合的問題。

松腰練的是丹田氣和腰結合起來，遍體氣流行了，氣足了，意念的統帥能力就強了。如果腰解決不了，你光練力由脊發，將來會力由脊發了，弄不好就會出毛病。腰松不開，氣機不能上下流通、不能轉換。很多練太極的，到了晚年紅頭漲臉，那是虛陽上越了。有的得半身不遂，就是因為腰沒解決好。力由脊發，必須松腰。《心會論》里的第一主宰，要當作寶貝來練，它是煉功夫的最最根本的基礎！！！

如果不從氣上走，不從腰上走，光從形體上走，那樣煉一輩子拳，到最後從「武」上沒解決，從身體好上也沒解決，甚至於壽命也不長，就白練了。

「三要喉頭不能拋，問盡天下眾英豪」，喉頭的問題關係到練功進入到一定層次後的具體功法的問題，就不多說了。

「如詢大用緣何得？表裡精粗無不到」，功夫是怎麼來的？光有了指導思想和原則還不行，練的方法要全，針對自身特點，練的要細緻周到，練的部位（形、氣、神）要全，要「表裡精粗無不到」

（轉載文，謝謝作者辛苦之作，不便處立即處理）