《三生三世十里桃花》哪些是道教真正的神仙？

1、"四海八荒"到底是指哪四海哪八荒呢？

四海是指東、南、西、北四海；

八荒是指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北八荒。都是方位詞，與六合、九州一樣，都是對一片廣大區域的泛指。

2、青丘白狐？

九尾狐狸，最早是出現在《山海經》。「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」（《山海經·南山經》），「青丘國在其北，其狐四足九尾。」(《山海經"海外東經》)

【九尾狐 】

傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象徵王者興。又，天下太平則現，象徵王者子孫繁息。

「狐」亦分九級：一尾火狐、二尾血狐、三尾妖狐、四尾魔狐，五尾靈狐，六尾幻狐，七尾神狐，八尾地狐，九尾天狐。

3、《三生三世十里桃花》哪些是道教真正的神仙？

電視劇裡面出現的神仙都有東華帝君、司命星君、靈寶天尊尊、元始天尊等等，下面就給大家溫補下道教神仙知識。

一、東華帝君

據諸道經記載，東王公又號青童君、東方諸、青提帝君，名號雖殊，但有一東華。並尊稱為「東華紫府少陽帝君」。其誕辰日為農曆的二月初六。

對於東王公的來歷有諸多記載，《枕中書》稱之為扶桑大帝，文曰：「元始君經一劫乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號日元陽父扶桑大帝，住在碧梅之中。」《仙傳抬遺》說他「冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。」《真靈位業圖》將其排在上清左位，號曰太微東霞扶桑丹林大帝上道君。顯示了其由日神演變而來。

道教稱東王公主陽和之氣，理於東方，亦號王公焉。與金母皆挺質太玄，毓神玄奧，於東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。

東華帝君和西王母並不是夫妻，二元尊代表陰陽，共理大道之陰陽二氣，化生萬物，造化萬象，是陰陽之主，群仙之宗。

二、司命星君

南斗六星君，正是管理世間一切人、妖、靈、神、仙等生靈的天官。南極長生大帝玉清真王，是南斗六星君的頂頭上司。因此南斗六星君的六宮都隸屬於南極長生大帝管轄。

第一天府宮：司命星君

第二天相宮：司祿星君

第三天梁宮：延壽星君

第四天同宮：益算星君

第五天樞宮：度厄星君

第六天機宮：上生星君

《星經》云：「南斗六星，主天子壽命，也主宰相爵祿之位。」後民間流行「南斗主生，北斗主死」的說法，道教吸收後將南斗六星神格化，成為司命主壽的六位星君。

《上清經》云：南斗六星，第一天府宮，為司命星君；第二天相宮，為司祿星君；第三天梁宮，為延壽星君；第四天同宮，為益算星君；第五天樞宮，為度厄星君；第六天機宮，為上生星君，總稱六司星君。專門奉祀南斗星君的廟宇稱南斗星君廟。因南斗專掌生存，故民間又稱為「延壽司」。

三、道教三清

三清，即玉清、上清、太清，道教的三位至高尊神，總稱為「虛無自然大羅三清三境三寶天尊」，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居於三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。

其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分。而天尊的意思則是說，天中尊貴難得之存在，故名天尊。三清代表「道」也是開天闢地、歷劫度人、傳道授法的先天尊神。

大道（真一之炁）一炁化三清。「三一」即老子《道德經》裡面的「道生一，一生二，二生三，三混元生六道萬物，人、動物都在六道之內」。《崆峒問答》曰「玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生萬物之義，是為天宗。」

元始天尊，元始天尊是道教最高神靈「三清」尊神之一，道教開天闢地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱元始天王。在「三清」之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。

靈寶天尊，靈寶天尊原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。

道德天尊，道德天尊即太上老君，居「三清尊神」的第三位，是道教初期崇奉的至高神。原為春秋時思想家、道家學派重要人物（後人普遍認為老子是道家思想的創始人）。

三清為道家哲學「三一」學說的象徵。《道德經》第四十二章曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。」

4、帝君、真君、星君、天君，道教的這些君你分得清嗎？

只要看《西遊記》《封神演義》甚至玄幻小說都會發現，道教有好多「君」，比如帝君、道君、真君、星君、天君、神君、元君……這些「君」都是什麼意思，管什麼的呢？實際上這些稱呼，有的帶有職務特徵，有的帶有教派特徵，有的帶有性別特徵，不能一概而論。

一、帝君

帝君的地位是很高的，是道教對五方五帝的尊稱。根據《天皇至道太清玉冊》，天有五星，以配五行。東方的叫青靈帝君，南方的叫丹靈帝君，西方的叫皓靈帝君，北方的叫玄靈帝君，中央的叫元靈帝君。道教還把日月神化，分別叫太陽帝君和太陰帝君。但後來也稱其他地位很高的神仙，例如「東華帝君」王玄甫、「純陽帝君」呂洞賓、「文昌帝君」張亞子等。但凡叫「帝君」的，一定是某個方面的至高主宰。一般來說，地位僅次於玉帝。

道教也有三十二天或者三十三天的說法，管理天的天帝也稱帝君，有「三十二天帝君」的說法，所以這個注意區分「天君」，天君雖然名字里有個「天」字，反倒不是某「天」的主宰。

二、道君

道君是道教對高位仙官的一個總稱，通常見於早期道教，宋代以後少了。據《秘要經》，太清九宮最高的叫太皇、紫皇、玉皇，高位的總稱大道君。有的道君的地位相當高。例如太上大道君，又叫太上玉晨大道君，是上清派、靈寶派的稱呼，就是靈寶天尊。因為宋徽宗信道教，自稱「教主道君皇帝」，所以宋代以後一說「道君」通常指宋徽宗了。

三、真君

真君原來是一個哲學概念，《莊子·齊物論》：「百骸九竅，其有真君在焉。」意思就是身體的各個部分，都有真正的主宰管著。後來道教吸收了這個概念，凡是管一攤事務的，都可以叫真君。真君因為是負責具體事務，地位不會太高，例如灌江口二郎真君，就是二郎神，在民間雖然很火爆，但道教神譜里卻很靠後，因為只是一個地方小神。道教把佛教的閻王也封為真君，地府的十王叫十殿真君。可見閻王在道教神譜的地位並不高。

歷史上有名的道士，尤其是唐宋之前的，被神化得很充分的，不能封帝君，都可以叫「真君」。例如三茅真君、許遜許真君，裴清虛裴真君等，這都是漢晉之間出現的仙真。

四、星君

星君是最好分辨的，顧名思義，星君一定會管某顆星星或星座。例如火德星君，管理的就是「熒惑」，五大行星的火星。金德星君管理的就是太白金星。二十八宿星君，管理的就是二十八個星座。

五、天君

天君一般指雷部諸神。所以《封神演義》里擺十絕陣的叫「十天君」，其實是一個不嚴格的稱呼。因為這時候他們還沒有封神。如何能成為「天君」？例如雷神里有「中天欻火律令大神鄧伯溫天君」，「負風猛吏銀牙耀目辛漢臣天君」等，鄧天君和辛天君，就是《西遊記》里常說的「鄧辛張陶」的鄧和辛。所以，只要封了「天君」，地位通常不會很高，只是雷部的護法神將，又可以稱「元帥」。南天門外看門的隨便抓一個，都是個「天君」。

六、元君

元君專指道教的女仙，而且是仙位比較高的。例如明彭大翼《山堂肆考·女仙》說「男性高仙稱為真人，女性稱為元君」，例如西王母不能叫什麼帝君、什麼天君，要稱為「金母元君」。泰山還有「碧霞元君」，也是北方人非常信仰的神。至今北京還有很多娘娘廟，供奉碧霞元君。有名的女道士，去世後也可以封為元君，例如全真七子之一，清靜散人孫不二，元武宗皇帝封為「清凈淵貞玄虛順化元君」。

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