觀音菩薩屢抗法旨，如來佛祖為何視而不見？

如來佛祖在靈山對眾言道：「那南贈部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。」

自此，佛教東擴之事，提上日程。如來言罷，觀音菩薩請命，願上東土尋一個取經人。

臨行之前，佛祖給菩薩五件寶貝，提出四點要求：

1、要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半雲半霧；

2、目過山水，謹記程途遠近之數，叮嚀取經人；

3、錦瀾袈裟、九環錫杖可與取經人親用，穿此袈裟，免墮輪迴；持此錫枚，不遭毒害；

4、假若路上撞見神通廣大的妖魔，須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。若不伏使喚，可將「緊箍兒」與他帶在頭上，此寶見肉生根，管教妖魔入佛門。

四點要求，觀音菩薩做到了嗎？我們分別來看。

第一點：做到。觀音菩薩和惠岸行者一路半興雲霧，先後遇到了被貶的捲簾大將、投錯胎的天蓬元帥、待斬的玉龍三太子、被壓在五指山下的孫悟空。若是騰雲駕霧，也遇不到他們。

第二點：做到。原著道：「禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬八千里，大乘進殷勤。此經回上國，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。」告訴唐王程途，便是告訴取經人程途。

第三點：沒做到。穿錦瀾袈裟，免墮輪迴；持九環錫杖，不遭毒害。可擁有兩件法寶的唐僧呢？「免墮輪迴」是真的，但沒能「不遭毒害」。如來佛祖段不會撒謊，之所以不管用，是因觀音菩薩做了手腳，限制錫杖的法力，讓它成為普通的錫杖。

第四點：沒做到。這一點很重要，關乎到取經人的安危。觀音菩薩一路上收了沙悟凈、豬悟能、孫悟空，他們都同意去取經，沒有哪一位不伏使喚。

後來，孫悟空不伏唐僧使喚，觀音菩薩給他戴上了緊箍兒。剩餘兩個緊箍兒該如何處理呢？要麼找機會給不伏使喚的豬悟能和沙悟凈戴上，要麼還給佛祖。可觀音菩薩呢？一個給黑熊精戴上，一個給紅孩兒戴上。

如來提出四點要求，觀音菩薩打了個折，只做到了50%。這樣的觀音菩薩，若是在天庭供職，定會受到處罰。可即便是在佛教，也要受到處罰。事實卻是，如來佛祖對此視而不見。

如來佛祖為何視而不見？觀音菩薩的睿智和大局觀。

1、限制錫杖

「持九環錫杖，不遭毒害」，這點顯然是讓唐僧自己去西天取經，穿了袈裟，持著錫杖，便會萬事大吉。

可是，如來佛祖又說「遇見神通廣大的妖魔，須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟」，這顯然是要考驗唐僧的意思。若是沒有考驗，何須「神通廣大的妖魔」做徒弟呢。

佛祖的前後矛盾，讓觀音菩薩為難。思慮再三，觀音菩薩領悟了佛祖的意思。「神通廣大的妖魔」做徒弟，可以及時救出被抓的唐僧，袈裟和錫杖只是唐僧的一層保障，抵抗妖魔的突然襲擊，以免唐僧一擊而亡。

袈裟可保唐僧「免墮輪迴」，錫杖的「不遭毒害」與神通廣大的妖魔徒弟的作用有衝突。因此，菩薩為了更加全面的考驗唐僧師徒，這才限制了錫杖的法力。這，便是菩薩的弱智。

2、緊箍兒給不相關的妖魔

佛祖讓觀音菩薩找神通廣大的妖魔，可他遇到的都是天庭被貶的神仙。他們雖然被貶，但也受到天庭管轄。孫悟空還好說，他是天庭的「棄兒」，因此，菩薩給他戴上緊箍兒。

豬悟能和沙悟凈不同，即便他們二人怕苦怕累，不想做唐僧徒弟，菩薩也不能越俎代庖的懲罰他們。因此，為了保險起見，菩薩給真正的妖魔黑熊精和紅孩兒戴上緊箍兒。幾千上萬年不需要守山大神和善財童子的觀音菩薩這樣做，只是權宜之計。一旦豬悟能和沙悟凈因不可抗拒的原因離開（自行離開或者天庭召回），黑熊精和紅孩兒便可頂替二人，成為唐僧的兩個徒弟。這，便是觀音菩薩的大局觀。

觀音菩薩所做所想，如來佛祖很清楚，也很贊同。因此，面對菩薩屢抗法旨，佛祖沒有做出相應的懲罰。