妻子和小妾發生矛盾了怎麼辦？山西王閻錫山一招就治理得妥妥噹噹

「三從四德」，是一種中國古代女性的道德規範，是為適應家庭穩定、維護父權—夫權家庭（族）利益需要，根據「內外有別」、「男尊女卑」的原則，由儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養的進行的規範要求。在筆者看來，這些都是陳舊的觀念了，如今，新時代的女性不說，連近代的女子都不應該尊崇這樣的觀念。

此話從何說起呢？我們來看看今天的故事。有道是，「不孝有三，無後為大」。昔日閻錫山的家中，就出現了這檔子事情。閻錫山的第一任老婆，名為徐竹青。二人是一對很恩愛的夫妻，可謂是一時的牛郎織女，在外人看來，閻錫山主外，徐竹青主內，這合作的是天衣無縫，令人羨煞不已啊。可是，很尷尬的事情發生了，這兩位結婚這麼些年，竟然連個大胖小子都沒給長輩生出來。閻錫山的父母可都是名門之後，十分重視這種事情，為此，閻錫山沒少跟父母鬧脾氣。

徐竹青看著自己的丈夫如此受氣，也難以忍受這樣的事情繼續持續下去了，那時候可沒有什麼治療不孕不育的華山醫院，徐竹青能夠想到的最好的辦法，那就是給閻錫山再討回來一個老婆咯。所以，為了避免夫君的尷尬，徐竹青親自出馬，給閻錫山物色了一位新的夫人，為了達到門當戶對的要求。徐竹青還特意帶著丈夫將要納入家門的小妾到自己的家裡認了親。看到這裡，筆者真的佩服徐竹青的忍耐力啊，這般取捨，是做大事的人。

這可惜，之後的事情，完全脫離了徐竹青的掌控啊！女人的愛其實都是自私的，誰也不願意自己心儀的對象有另外一位女人在身旁四處轉悠，更不用說他們愛情的結晶了。這個閻錫山新納的小妾徐蘭森可不是一位坐以待斃的主。閻家人只是把她當做生孩子的工具，她必須加以反抗，否則，自己的親生兒子，只能管自己叫姨娘，管別的女人叫母親了。

徐蘭森如何反抗的呢？我的兒子，必須叫我媽媽。於是，正妻徐竹青有一次無意中發現，自家的老四、老五竟然不顧規矩，管徐蘭森叫起了媽媽，這可不能忍啊！徐竹青覺得，我已經很給你面子了，我帶你入門，幫你認親，給你鋪好了所有進入閻家的道路，就差親自用花轎抬你進門了。如今，你的翅膀硬了，連我的位置都要拿走了嗎？所以，徐竹青大鬧一場，乾脆的和閻錫山分居兩地。

這個時候閻錫山夾在中間就很難辦了呀，所以他想到一招，他把家裡的所有事情都交給正妻徐竹青來處理，並且還在出席各種晚會的時候，帶上她一起。這樣徐竹青家裡的地位又有了，在外面又賺足了臉面，女人的虛榮心一下子就滿足了，自然也就不會再去和徐蘭森鬧矛盾了。

舊社會有很多說不清道不明的習俗，令現代人難以接受，的確，在思想開放的今天，太多的糟粕使我們需要拋棄的，這是一件任重而道遠的事情呀！