散結導滯法，艾炙神闕散百寒

臍，穴名臍中、神闕，乃臍中凹陷地是也，為任脈循行之處，五臟六腑之根本，人體元氣歸藏之所。此穴具健運脾陽，和胃調腸，溫化寒濕，散結導滯

臍療歷史悠久。早在上古時期，古人在與自然和疾病作鬥爭中，用"砭石"放血、刺病；用樹葉、獸皮、泥灰、唾液以裹敷創傷；用樹枝、乾草燃燒來取暖、禦寒，卻病；用雙手按揉推摸以治疾病。這些原始的方法就是針灸、敷貼、熱熨、按摩療法的萌芽。舂秋戰國時期，在帛書《五十二病方》中計收方283張，其中外治法達一半以上，如洗浴、浸漬、熏蒸、熱敷、敷貼、砭刺、角灸、按摩等,諸法中包括有肚臍填葯、敷藥、塗藥及角灸臍法。其敘述雖原始古樸,但它卻開創了臍療之先河。從戰國到秦漢，臍療從開始的一般運用逐漸上升到理論上的探索。此時所作《黃帝內經》中，就記載了許多有關臍敷的理論論述，其中有臍與十二經脈、五臟六腑相關學說的論述，也有臍的生理、病理、診斷、治療和預後等方面的闡發。如《靈樞?營衛》曰："足厥陰肝脈……其別支循脊入骶屬督脈，上過毛中，上行入臍中。"《素問?氣穴論》載有"臍一穴"等。《黃帝內經》之後的《難經》對臍周部位與五臟六腑的對應關係進行了論述，為臍療法奠定了基礎它指出臍下腎間動氣者為："五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之原"、"主通行三氣，經歷於五臟六腑"，這是對臍療理論作出的一大貢獻，亦為後世臍療的發展奠定了堅實的理論基礎。此外漢代的張仲景在《金匱要略?雜療方》中說："屈帶草，繞暍人臍，使三而人溺其中，命溢。亦可用熱泥和屈草"，是說中暍（中暑）者可用屈草溺臍以溢熨臍中。晉代，針灸名家皇甫謐在《針灸甲乙經》中載述:「臍中，神闕穴也，一名氣舍，灸三壯，禁不可針刺；針之，令人惡瘍潰矢出者，死不治。」指出臍中(神闕)穴宜灸禁針，並對其預後作了原則性的告誡這些論述，至今仍有臨床指導意義。晉代醫家葛洪在《肘後備急方》中記載"灸臍上十四壯，名太倉，可治卒得霍亂腹痛"、"以鹽納臍中,灸百壯，治霍亂卒死"等。可見，晉代以鹽填臍灸法已普遍應用唐代醫家孫思邈在《千金要方》中有"治虛寒腹痛、上吐、下瀉以吳茱萸納臍，帛布封之"，《千金翼方》中有"治霍亂吐瀉，筋脈攣急，……此病朝發夕死，以急救暖臍散填臍"的記載。此外，孫氏用東壁土敷臍,用蒼耳子燒灰敷臍，用露蜂房燒灰敷臍以治療臍中流水，用杏仁搗如泥與豬骨髓攪拌均勻後敷臍治臍紅腫。王燾《外台秘要》也有數多臍療方法的記錄，如用鹽和苦酒塗臍治療二 便不通等，對後世臍療的應用，產生了深遠的影響。宋元時期的《太平聖惠方》和《聖濟總錄》兩書，載有藥物的方劑也頗多，如《太平聖惠方》中說:"治卒中，不知人,四肢展附子研末置臍上

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