朝廷之上，敢說話的人死了，權力自然落到小人手中

文/醉罷君山

打從入朝以來，精明的姬昌行事低調，言行謹慎，唯恐一不小心被抓住小辮子。九侯被殺，他不敢強出頭；鄂侯被殺，他也不敢吭聲。不敢說話，偷偷嘆息幾聲總可以吧。他躲在室內，偷偷嘆息了幾聲。誰料到這幾聲嘆息，差點要了他的命。

自甘淪為大內密探的崇侯虎一刻也沒有放鬆過。特別是九侯、鄂侯一個個落馬，他更是小人得意，巴不得順手牽羊除掉西伯姬昌。姬昌嘆息幾聲，豈知隔牆有耳，早有密探把這個「重大消息」報給了崇侯虎。好啊，西伯呀西伯，今天可算你倒了霉運。崇侯虎三步並作兩步走，猴兒急地入宮向紂王告密：大王誅殺九侯、鄂侯，天下賀之，可是西伯竟躲在室里嘆息哩。

紂王一聽，嘆息就是心有怨言，得，抓起來關了。

有人因言而獲罪，西伯卻因為嘆息而獲罪，被關起來，囚禁在羑（yǒu）里（地名）。據說這一關就是七年之久，估計紂王都快把這個人給忘了。可是西伯是有勢力的人，他的那些臣僚們可不是吃素的，想盡辦法要解救姬昌。西伯手下有一個名喚閎夭的臣子，頗有智慧，認為要救西伯，就得投紂王所好。紂王所好者，聲色犬馬也，他便不斷地獻上美女、寶馬、奇珍異寶。

紂王果然龍顏大悅，那天正好心血來潮，便下令釋放姬昌。起初紂王還認為姬昌是個威脅，現在覺得這個人根本就不是對手，老子隨時可以玩死他。這時姬昌「三公」的頭銜早被罷免了，「西伯」的稱號也沒了，紂王不認為他是潛在的威脅，便把他打發回岐周去了。

姬昌果然是個聰明人，他沒忘了表示「謝主隆恩」，回到岐周后，便把洛西之地拱手獻給了紂王，同時順帶提了一個小要求：廢除炮烙之刑。

諸君想想，姬昌剛剛被釋放回家，怎麼就吃了豹子膽，膽敢提出廢除炮烙之刑的建議呢？以我的猜測，喜歡藝術的紂王估計已經對炮烙之刑失去了興趣，玩久了就不好玩了，沒了新鮮感。大概因為如此，姬昌乘機建議廢除炮烙之刑，既不忤逆紂王，又可以討到好名聲，何樂而不為呢？紂王既撈得一塊洛西之地，心頭高興，也給了姬昌一個大大的面子，果真廢了炮烙之刑。只是天下人，只為姬昌鼓掌，卻無人為紂王喝彩。

朝廷之上，敢說話的人死了，不敢說話只敢嘆氣的人也被關進大牢，掌權的人，自然落到小人手中。紂王底下有哼哈二將：一個叫費中，在溜須拍馬上有獨到的功力，無人可敵；另一個叫惡來，人如其名，只有惡的來，善的不來，此人在造謠誹謗上有極深的造詣，罕有對手。這哼哈二將，興風作浪，翻手為雲，覆手為雨，殷人絕望，諸侯離心。可是沒關係，有紂王撐腰，自然是政壇上的不倒翁。

在紂王眼中，百姓算個球？別礙著老子開心就好。至於諸侯，這個就比較麻煩一點，比對付小民要難一點。當然，別看紂王聲色犬馬，他還是英武蓋世的，只是叫他離開奢華的王宮，離開小淫娃妲己，他卻是不舍。要如何擺平諸侯與諸夷呢？費中與惡來這兩個傢伙肯定不頂用，誰來代朕征伐呢？當然啦，當時帝王還是沒有自稱「朕」的。

紂王左思右想，姬昌可以。他被關了七年，連嘆氣都不敢了，況且一釋放回家，就知道獻上一塊地來孝敬君王，總算是調教乖了。紂王給了姬昌象徵權力的弓矢斧鉞，並把「西伯」的稱號還給他，把征伐諸侯的權力交給他。說到這裡，不佩服姬昌都不行，他獻了一塊地，撈到的東西遠遠比失去的東西要多。

西方霸主又回來了！

西伯姬昌很能賣乖，得到征伐大權後，他不失時宜地表示效忠，率一大批諸侯入朝進貢。這真的給紂王掙足了面子。

可是有一個人卻十分擔憂。

這個人就是比干。

比干是殷商朝廷中為數不多的正直人士，在惡人當道的朝廷里，比干怎麼就沒事呢？原來他的身份不一般，他可是紂王的叔叔哩。比幹當然也知道帝國一片烏煙瘴氣，但他畢竟是這個圈子裡的人，再怎麼說也要力挽狂瀾，要保住殷商帝國。

他對紂王說，你別被西伯騙了，西伯到處「陰修德行善」。注意這個「陰」字，這是有陰謀的。別看他帶著一大幫諸侯前來進貢，其實那些諸侯早就被西伯收買了。

西伯已經坐大，殷帝已失權重矣！

紂王本來就對這個喜歡嘮叨的叔叔很討厭，在他看來，比干就是自以為聰明的傢伙。要說到聰明，世界上還有誰比得上我紂王嗎？你看殷商衰敗了那麼多代，一到我手裡，中興了，諸侯們都乖乖聽我的了。

當然，這時的紂王，對叔父比干還有一點點尊敬，雖然不願聽他嘮叨，卻也不至於為難他。其他人就比較倒霉了。

比如說，有一個大臣名為商容，算是朝中稀有人物，是個賢臣，深受百姓愛戴，我估計他沒有被迫害死，是有比干罩著他。紂王聽了比乾的嘮叨，又要聽商容嘮叨，一怒之下，把商容的官帽摘了，就地免職。

其實比干說的一點都沒錯。

表面上諸侯跟著西伯一起來進貢，像是對朝廷忠心耿耿，其實只是擺擺架勢罷了，實際上都心向著西伯。

這裡有一個例子頗能說明問題，諸侯之間遇到糾紛，根本不去紂王那裡仲裁，反倒都跑到西伯這裡論理。

有一回，虞、芮兩個諸侯國的百姓因為國界線附近的田產歸屬而爭吵起來，公說公有理，婆說婆有理，爭執不下。既然這樣，大家一想，西伯不是很公道嗎？那就讓西伯給評評理吧。於是兩國民眾各派代表入周，各自認為必定會贏得訴訟。進入周境後，他們發現農民們的田地之間留了很大的距離，大家相互謙讓，要把這塊地讓給對方。不僅如此，周人彬彬有禮，特別尊敬長者，大家相處都很和諧。這就是周人的精神文明建設，不是擺花樣，真有點禮儀之邦的模樣。

看到這裡，虞、芮兩國民眾代表臉上露出慚愧的神色，你看看周人相互謙讓，我們卻在為那點蠅頭微利爭吵不休，顯得那麼沒修養。要是把爭吵這事上訴到西伯那裡，豈不是讓天下人恥笑嗎？想到這裡，大家也不好意思去找西伯了，商量說：「我們所爭的，是周人恥於取的。我們去西伯那裡幹嗎呢？自取其辱罷了。」當即決定，對於兩國有爭議的那塊地，雙方都不要了。一件爭論不休的事，就這樣解決了。後來孔老夫子說過一句話：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」想必與此故事有關。

這件事後來便傳開了，這時有人開始散布一種說法：「西伯蓋受命之君。」西伯大概要接受天命成為君王吧。

不過想要成為受命之君，還是任重道遠的，有道義是一回事，還得看實力。西伯固然是個出色的首領，但其武功不及其父季歷。如今他握有征伐之權，得找個懂軍事、知謀略的幫手，就像當年商湯找了伊尹一樣。無論什麼時候，世上總有許多能人異士，關鍵要看你有沒有認真地找尋。一個偉大人物浮出水面，此人正是赫赫有名的姜尚姜子牙。

摘自《歷史中國：夏商周原來是這樣》