美女書法家孫曉雲說，談起書法我就興奮，拿起毛筆我就幸福

著名女書家孫曉雲

解讀女性與書法藝術

書法網按丨3月2日，由天津市書法家協會、天津市書協婦女書法委員會組織開展的「慶祝三八國際勞動婦女節書法大講座」在天津市老年活動中心舉行。中國書協副主席、中國書協婦女書法委員會主任、江蘇省書協主席孫曉雲結合自身學習書法的人生經歷，做了主題為《女性與書法》的專題講座……

●書法於我，就是一種緣分。

●談起書法我就興奮，拿起毛筆我就幸福。

●人生百年猶有盡時，而書有法藝無涯，一生與書相伴足矣。

●書法藝術是寂寞之道，十年磨劍，廢紙三千，尋樂於筆墨之中。

中書協副主席、著名書法家孫曉雲講座現場。

中國書協副主席、天津市文聯副主席、天津市書協常務副主席張建會，天津市書協原主席唐雲來，天津市書協副主席李鋒、任長文，以及各區書協負責人、書法家、書法愛好者，共計500餘人聆聽了講座。講座由天津市書法家協會駐會副主席邵佩英主持。

孫曉雲，現為中國書協副主席、江蘇省婦女聯合會副主席、江蘇省文聯副主席、江蘇省書協主席、江蘇省美術館名譽館長。黨的十七大、十八大代表。孫曉雲三歲學習書法，以堅實的傳統帖學功底與鮮明的個人書法面貌，成為當今中國書壇的領軍人物之一。她始終堅持傳承文脈，回歸傳統，不懈追求，形成了筆精墨妙、韻濃情真、靈動秀勁、自然天成的書風。同時，其專著《書法有法》自2000年出版以來先後20次再版，印數突破15萬冊，創全國書法理論書籍銷售量記錄。

講座現場座無虛席

講座中，孫曉雲講述了學習書法的經歷與觀點。她說：「書法於我，就是一種緣分。談起書法我

孫曉雲與書法結緣於象棋上的楷書字體，在抄寫《方誌敏伯伯的故事》時認識了人生中的第一個字——「方」。似乎抄書已經成為其學習書法的一個習慣，無論是兒時抄寫《毛主席語錄》，還是後來抄寫的《道德經》，書法讓孫曉雲養成了認真、細緻、周到的生活態度。尤其是寫小楷《道德經》，十分費工夫，一字出錯，整張紙都得廢棄。這就要求書法家在書寫時，對每一個字都要認真對待，務求呈現最好的作品。她在講座中言道：「抄書的感覺是誰也不能與我分享的，這一過程給予我的是一種幸福感、踏實感，是修身養性的過程，滋養出來的都是健康細胞。我每一天過得都很充實、很開心。」在其寫完《大學》、《中庸》、《論語》之後，近期又將《孟子》一書納入了抄寫日程。

關於如何練好書法，提高書法藝術水平，孫曉雲提出，書法藝術是寂寞之道，十年磨劍，廢紙三千，尋樂於筆墨之中。廢紙三千的目的在於激發出自身的條件反射。如在書寫時，不斷地磨鍊自己，起筆於左，必當思考於右，動作的準確性是需要一遍一遍訓練的。習慣於多種排列組合之後，書法的章法布局自然天成。字無百日功，書法藝術是需要長時間的積累而成，是一件值得用一輩子做的事。

此外，講座結束後，孫曉雲對天津市部分女書法家的作品進行了點評。她指著一本《巾幗翰墨-天津市婦女書法提名展作品集》說：「天津的女書法家很優秀。這本集子中的作品非常整齊、工緻，有著傳統書法的傳承，我會好好地看一下。」

孫曉雲書《中庸》選登?

原文丨

天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。

道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。

致中和，天地位焉，萬物育焉。

原文丨

仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」

「君子之中庸也，君子而時中。小人之反（有書作「小人之反中庸也」，也有書作「小人之中庸也」）中庸也，小人而無忌憚也。」

子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」

子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。」

「人莫不飲食也。鮮能知味也。」

原文丨

子曰：「道其不行矣夫。」

子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其於民。其斯以為舜乎！」

子曰：「人皆曰『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」

原文丨

子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」

子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

子路問強。

子曰，「南方之強與，北方之強與，抑而強與？」

「寬柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。」

衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之。」

故君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變塞焉；強哉矯。國無道，至死不變；強哉矯。」

原文丨

子曰，「素隱行怪，後世有述焉：吾弗為之矣。」

「君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣。」

「君子依乎中庸。遯世不見知而不悔：唯聖者能之。」

君子之道，費而隱。

夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，

原文丨

可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。

詩云，「鳶飛戾天；魚躍於淵。」言其上下察也。

君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。

子曰，「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。」

「詩云，『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠。故君子以人治人，改而止。」

原文丨

「忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。」

「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；有餘，不敢盡。言顧行，行顧言。君子胡不慥慥爾。」

君子素其位而行，不願乎其外。

素富貴，

原文丨

行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。

在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。

故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。

子曰，「射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。」

君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。

詩曰，「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，

原文丨

和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。」

子曰，「父母其順矣乎。」

子曰，「鬼神之為德，其盛矣乎。」

「視之而弗見；聽之而弗聞；體物而不可遺。」

「使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。」

「詩曰，『神之格思，不可度思，矧可射思？』」

夫微之顯。誠之不可揜，如此夫。」

子曰，「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。」

「故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」

「故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。」

「詩曰，『嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。受祿於天。保佑命之，自天申之。』」

「故大德者必受命。」

子曰，「無憂者，其惟文王乎。以王季為父，以武王為子。父作之，子述之。」

「武王纘太王、王季、

原文丨

文王之緒。壹戎衣，而有天下。身不失天下之顯名。尊為天子。富有四海之內。宗廟饗之。子孫保之。」

「武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫；葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤，一也。」

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