「琴棋書畫」表達著中華文化更高更深的內涵

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道歷四七一四年 歲在丁酉 二月初七

西曆2017年3月4日

恭敬，端正，心平氣和，把自己的心全然安定下來。心無旁騖，不疾不徐，泰然自若。調和精氣神，與宇宙中的太和之氣相通。與神合靈，與道合妙。

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「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」（《道德經》）陰陽五行，相生相剋，構成宇宙萬事萬物。

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古代以天、地、人三界相互影響和五行相生相剋的道理來推算人的命運的。調陰陽、順四時、序五行，敬天知命，重德行善，方能平安吉祥。

「與天地合其德，與日月合其明」（《易?乾卦?文言》），「天地與我並生，而萬物與我為一」（《莊子?齊物論》）、「大樂與天地同和，大禮與天地同節」（《樂記?樂論篇》）。人與自然融合相親，天人合一，天人感應，這世界是全息的。

這和修鍊何其相似！古代士人的琴棋書畫，是閒情逸緻，更是修身養性，造詣深者可達到相當高的境界。

琴

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我國古代推崇正音雅樂，以「清幽平淡」為上，不以繁聲熱鬧為趣。琴瑟、簫笛、胡琴，都音色柔和，恬淡而音韻綿長，如此幽婉清雅的音樂背後是豐厚的文化底蘊。

儒家注重社會倫理的「教化」，推崇中和之美，平穩節制、含蓄淡雅，排斥媚惑喧鬧的溺音淫樂。道家倡導自然、清靜、無為、柔弱、和諧。老子說：「大音希聲。」

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「身手皆靜方能與妙道相融，與神靈相通。」

「神閑氣靜，雪其躁氣，釋其競心，

指下掃盡炎囂，弦上恰存貞潔。」

「心骨俱冷，體氣欲仙。」

「專精注神，感動鬼神。」

這簡直是修鍊的境界！

正聲應「簡靜」，靜才會有空靈渺遠的空間感，與萬物合一的心靈體驗。莊子提出「平易恬淡」為人生理想。「平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。」文人逸士，以琴會友，覓知音，不競不求，不炫技，不賣弄，遠離名利紛擾，清修自娛。對琴藝的體悟之深，要求之高，令人嘆服。

棋

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「古松流水間，唯聞棋聲」，「閑敲棋子落燈花」, 「勝固欣然，敗亦可喜」，古人弈棋的樂趣可見一斑。閑暇時，下棋交友，益智增慧。

下棋講究棋品。弈棋情狀種種，往往表現出棋手的性格修養。宋大臣潘慎修以孔孟之道比喻圍棋，曰：「棋之道在乎恬默，而取捨為急。仁則能全，義則能守，禮則能變，智則能兼，信則能克。君子知斯五者，庶幾可以言棋矣。」

棋盤雖小，卻玄妙多變，見仁見智。如：天地陰陽，王政、兵法韜略等等。棋局如戰場，黑白雙方運兵布陣，攻佔御守，鬥智比勇。東漢文士應瑒說：「博弈之道，貴乎嚴謹。」既要有出世之大略，又要有入世之細謀。歷史上，儒釋道代表人物及政治家、軍事家、文學家、數學家、哲學家等，都對圍棋頌揚備至，認為從中收益匪淺。

書

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書法是中國古代極為普及的、雅俗共賞的藝術形式，習書法能調神修心、健康長壽。歷史上許多著名的書法家大都是壽星，唐代寫《九成宮》的歐陽詢，活了85歲；寫《夫子廟堂碑》的虞世南，活了89歲。

唐太宗在《論筆訣》中說：「欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙……」歐陽詢也講練書法時要「澄神定慮，端己正容。」必須排除雜念、榮辱皆忘、全神貫注，達到入靜專一的狀態。

雖然字的造形是在紙上，但它的神情意趣，卻在紙墨之外，自然環境中的一切動態自有相契合之處。誠如老子的「道法自然」。釋家所謂「一沙一世界，一葉一春秋。」天文、地文、人文，象中有道。

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古代書論普遍關注品德與書法的關係，即有「書如其人」之說。清代的朱和羹在《臨池心解》中寫道：「書學不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。」

畫

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文人畫講究全面的文化修養，提倡「讀萬卷書，行萬里路」，必須詩、書、畫、印相得益彰，人品、才情、學問、思想缺一不可。在題材上多為山水、花鳥以及梅蘭竹菊一類，象徵淡泊寧靜的隱逸生活，純正敦厚的君子之風，清高堅貞的人格精神。

以逸品為至高境界，超越一般的藝術水準，進入更高的審美創造天地，飄逸出塵。看似平淡天真，卻格高無與倫比。簡潔生動，得之自然，無可仿效。

「元四家」之首黃公望也是個修道之人，他經歷坎坷，少年早慧，才華出眾，因與權貴不合，後被連累入獄，50歲才自由。他打坐修鍊，畫風也變得空靈超逸，蒼莽沉雄。他雲遊七年，深得山水之韻。年近八旬，他畫完了《富春山居圖》，成就很高，被譽為「畫中之蘭亭」，影響後世甚遠。明代董其昌稱，見此畫便有「心脾俱暢」之感。

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一幅好畫，能讓人雜念頓消，洗塵凈心，漸入佳境。可見書畫家的人品、才藝、修鍊的功力非同尋常，古代書畫專著所講的「定神」、「通神」、 「神品」、「逸品」就是這個道理。

古人認為，宇宙在本質上是一個氣的宇宙。元氣流動，無所不在，聚則為物，散則為氣。山川草木，清風白雲，萬事萬物，不過是元氣的不同表現。「恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來。」「致虛極，守靜篤。」安靜不妄動，不耗不損。善養浩然正氣、清氣即是福氣。

古代藝術家在創作中悟道，作品的好壞不僅僅是技巧的高低，還包括作者的閱歷、人生情懷，特別是與品格相關。形而下謂之器，形而上謂之道。更重要的是天地人的對應協調，與神合靈，與道合妙，通天地而合神明。

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正因如此，古代文人有著不媚權、不從俗的優良傳統。甚至拋棄仕途厚祿，像陶淵明那樣隱居起來。這種凜然傲骨，從思想人格到藝術上的自由獨立，保證了藝術作品的質量。

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