從麗江到托雷多（五）

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明洪武十四年（1381年），祖籍安徽安慶的方元伸，隨征南將軍穎川侯傅友德30萬大軍，離鄉背井，來到了西南邊陲。《明實錄》洪武十五年（1382年）記載：「以雲南既平，留江西、浙江、湖廣、河南四都司兵守之，控制要害」。

自此，明漢族的軍事移民、商屯移民、民屯移民拉開序幕，並給麗江帶來了影響巨大的文化交融，也書寫了眾多人世滄桑。方元伸也成為了安徽省安慶府大石橋方氏入滇的一世祖。

清乾隆辛亥年（1791年），隨著方家十五世祖方庭鳳入贅麗江趙氏，方氏一族便於麗江大研古城落地萌芽。而方庭鳳成為麗江大研方氏一世祖。

其後庭鳳之子方培綱從商，用所掙之積蓄，在當時的大研鎮文治村蓋屋立室，便是下面要介紹的——方國瑜故居。

200年風雨時日後，循著五一街文治巷，立於方家老宅門前，白牆含韻、青瓦依然，此情此景如舊時好友重逢般熟悉親切。五個方正蒼遒的大字懸於門頭「方國瑜故居」。

故居大門造型拙樸，採用磚挑懸山頂立於牆桓之上。牆體用灰磚砌築，勾白縫。牆基座及地面均用本地盛產的五花石鋪砌。門檻兩側靜卧兩塊方形門枕石承托門軸，舊時門枕石又稱乞丐凳，其原因顯而易見，形象之極。門洞上方用磚卷拱支撐，左右挑檐下用白灰塗底，上書論語名句「德不孤，必有鄰」。

小小的一道門，在方寸間將青磚、黛瓦、白牆、彩石都安置得恰到好處，而檐頂、磚拱的曲線又靈動了平直的牆面。

在湛藍天空下，大紅對聯上最美的文字，成了極好的建築裝飾，雖不見披金戴彩，卻透出一份淡定從容，不因物喜悲的超脫之態。

因對漢文化抱開放接納的態度，麗江納西民居審美略不同於大理白族。在裝飾色彩上白族民居更顯艷麗多姿，而麗江納西更接近於漢族文人審美，色彩上更追求淡雅含蓄，材料上也以自然本色為上。

但從門上的文字、繪畫及雕刻，仍然能夠感受到，各民族文化已經在此交織融匯，不分你我了。你看：後漢書中所著的「為善最樂，讀書便佳」已經被繪上了喜洲白族的門側，成為家訓門規了。只感嘆這副存在了百年有多的名句，現在還會有多少人去品嚼回味。

跨過門檻，三面白牆將藍天圈住，綠草從鋪地的青磚縫隙中冒出。於是，一天、一地、一門便將喧囂屏蔽，悠然世界由此開始。門頂「見賢思齊」四字提醒著院內眾人，時刻不忘內省自身，追齊先賢的教誨。

白牆檐下，以文人字畫收邊裝飾，既豐富了院牆細節，又恰當的將中國繪畫的留白柔韻，運用到建築空間的營造中。二門門楣處及墀頭處依然裝飾蘭竹主題的文人字畫，並以磚雕飾邊，古樸中秀出意境悠遠、氣節高雅之勢。此刻，來訪之人心已經完全被這小小世界的沉靜所收伏，心舒氣定了。

納西民居格局借鑒白族及漢族民居特色，以面闊三間為一單元，稱之為一坊。分兩拐房、三坊一照壁、四合五天井、六合同迎春等布局，其中又以三坊一照壁、四合五天井運用最廣，並成為多重院落的基本單元。

方家故居採用前後院形式，包含兩個四合五天井院落。頭門與二門間的過渡空間，便是五天井之一。

在雲南民居中，常將一坊山牆做重點裝飾，成為頭門進入對景。裝飾手法中又以理石屏為最常見。選用自然紋理的大理石模仿山水繪畫，並以泥塑飾邊，極富想像力地將自然與文化融為一體，成為東方建築最美景緻之一。更有趣的是常在二門處設L型狗洞，以便於寵物進出。

進入二門，一方藍天，幾株綠葉首先映入視野。因雲南四季如春，雨水豐沛，所以院落四坊均出廈。

「廈」為房前廊，意思就是庭院四周房前設環廊，既方便雨天通行，又能在夏日納涼遮蔭。此為雲南民居重要特點，因為納西民居的木構形式便是以有無出廈、出廈深淺來進行分類的。（因此分類過於專業，日後有機會再另起介紹）

前院正房三間面南，為重檐騎廈樓。中間為廳堂，左右耳房為長輩居所。正房二層一般供奉先祖及神像。

兩側廂房為兒女居所。正房檐口高出兩側廂房，既是為了對長輩的尊重，也解決了主房與廂房屋頂交接斜溝的漏水問題，保持各自結構獨立也有利於抗震穩固。

兩院落由南北均開門的花廳相連，為兩面廈蠻樓，將庭院空間隔而不斷，意趣盎然。其他輔助空間均位於各小院內，功能分區有機完整。

任何物質性形態，起始都源於最原始本能的功能需求。而後由於地域、歷史、機緣等等諸般不同，於是延伸發展出以此為物質基礎的文化。之後物質與文化相依相附，成為獨一無二的審美特徵，庭院文化亦是如此。

常說庭院空間是中國建築的審美特徵，其實不然。多種農耕文明都產生過庭院空間（參見阿爾罕布拉宮回想），但附著在庭院空間內的文化特徵，卻是各不相同。

兩千多年的農耕文明，讓我們的大部分先祖都期望安定、祥和，宗族延綿，守望相聚，於是院落成為了家族最好的容器，根植於心。隨後無論廟堂、府第還是衙門、學堂也都以庭院空間為核心展開。

所以，在欣賞庭院之美時，對其文化特徵及背景多加了解，才能讓人在感受美的時刻，更怦然心動，感慨欣喜。

在140年的「恆裕公」老宅內，主人李先生是這麼給我介紹的。

李先生祖上也是明代漢族移民，不過屬於屯民移民，當年木府邀請其先祖來麗江，是做教授漢文的教書先生。後輩棄文從商，做皮革定商，並於1875建立老宅，但因家學淵源，在正房內依然供奉至聖先師孔子。

老宅為四合五天井格局，院內以卵石鋪地，圖案成銅錢狀，表明家主以經商為業。在銅錢中心處埋有李家家訓，並於此位置設絆腳石一塊，為的是從小給後輩增加磨礪，鍛煉其意志，及明了兄弟相幫相攜的做人道理。

與正房所對建一層書房，房內不設天花吊頂，取意為考取功名，節節高升，上不封頂。院內花木成蔭，四季流轉，將自然之態盡入心間。

至於牛腿、雀替、門扇、掛落等等建築部位均雕刻祥獸，瑞花裝飾，以求一家吉祥如意，其樂融融。

而這些蘊含文化的點點滴滴，才是庭院審美的炫目之處。我想在麗江日益商業的侵襲之下，李先生不為利益所動，獨立創建此民居博物館，應當也是與這老宅庭院的文化熏染密不可分的。

沿石板路從故居閑步而出，太陽迎面閃爍。難得的午後小路沒有人，只是偶爾轉身間有小院開敞著院門，露出紅花、綠葉、黃木在陽光下，或搖曳或沉靜。

有一兩家可能是因為勤勞的院主人希望趁日光正好，將院里地面用清水沖洗過，於是平日木訥平實的灰石地面，如同新妝上面，儘力將藏在灰色之下的或瑩紅、或翠綠的彩妝露出真容，在陽光折射下斑駁靚麗。

也許庭院的文化之美也正等待著知音的一汪清水吧。

- 完結 -

文字 / 攝影：傑哥

二十年建築歷程，轉換的是身份、角度。而平靜後不忘初心的，仍然是醉人的建築之美。拾者、掇也，願做這大美天地中的拾掇者。

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